遼寧省重點(diǎn)高中20xx_20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析(已修改)
2024-12-01 11:40 本頁面
【正文】 遼寧省重點(diǎn)高中 20202017 學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析） 第 I 卷（選擇 60分） 本卷共 30題、每小題 2分，共 60 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。 儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，連漸成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。以下屬于儒家思想言論的是（ ） A.“視人之家，若視其家；視人之身，若視其身” B.“民不畏死，奈何以死俱之” C.“破山中賊易，破心中賊難” D.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” 【答案】 C 【解析】 試題分析： A項(xiàng)“視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”是墨家思想，排 除； “民不畏死，奈何以死俱之”是道家老子的思想，排除 B；“破山中賊易，破心中賊難”是明朝理學(xué)家王陽明的觀點(diǎn)，正確；“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”是法家觀點(diǎn)，排除 D。所以選 C 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)王陽明 道家崇尚無為，主張順其自然，以下言論體現(xiàn)這一思想的是（ ） A.“不以心損道， 不以人助天 ” B.“禍兮，福之所倚；福兮禍之所伏” C.“ 天地不仁，以萬物為芻狗 ” D. “天地之法”“各得其私，各得其利” 【答案】 A 【解析】 試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知， A項(xiàng) “ 不以心損道， 不以人助天 ” 是指不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或者去影響自然，干擾天道，主張順應(yīng)自然，符合題意，正確； B項(xiàng) “禍兮，福之所倚；福兮禍之所伏” 是老子的辯證法思想，與題意不符，排除； C項(xiàng)“ 天地不仁，以萬物為芻狗 ”是指 天地看萬物和那個(gè)丟掉的草狗一樣，并沒有對(duì)人特別好，對(duì)其他的萬物特別差，更沒有想從萬物那里取回什么報(bào)酬，與題意不符，排除； D項(xiàng)是黃宗羲的觀點(diǎn)，與題意不符，排除；所以選 A 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴莊子 歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向 ：一種是要砸爛一切就傳統(tǒng)的革命傾向；一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。以下屬于前者傾向的中國歷史文化現(xiàn)象是（ ） “仁”“禮” 《 本草綱目 》 “暈染法” 【答案】 C 【解析】 試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“ 一種是要砸爛一切就傳統(tǒng)的革命傾向” 是指 公元前8世紀(jì)到公元前 3世紀(jì) 正是我國奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)期，是奴隸制度和新興封建制度激烈博弈的時(shí)代，法家思想主張社會(huì)變革，就是要砸爛一切傳統(tǒng)的革命 傾向， C正確 ；孔子倡導(dǎo) “禮”是用來維護(hù)西周的等級(jí)制度，與題意不符，排除 A；李時(shí)珍著作《 本草綱目 》被成為東方醫(yī)學(xué)巨典，與題意不符，排除 B；吳道子創(chuàng)立“暈染法”是繪畫的手法，與題意不符，排除 D。所以選 C 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴法家思想 “天子受命于天，天下受命于天子”這句話的準(zhǔn)確思想意涵是（ ） 【答案】 B 【解析】 試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知， “天子受命于天，天下受命于天子”這是董仲舒的“君權(quán)神授 ”的主張， B正確； A項(xiàng)君權(quán)之上不符合題意，排除；天行有常是指自然界有自然界運(yùn)行的規(guī)律，與題意不符，排除 C；人君受命于天統(tǒng)治天下，必須遵循天道，實(shí)行仁政，與題意不符，排除 D。所以選 B 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想君權(quán)神授 《漢書董仲舒?zhèn)鳌分杏涗浟硕偈嫒缦聨讉€(gè)觀點(diǎn)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”等。由此可知，董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)是（ ） 【答案】 B 【解析】 試題分析： 根據(jù)材料 “道之大原出于天，天不變，道亦不變”是指 “ 道 ” 是封建社會(huì)據(jù)以存在的根本原理，其核心是三綱五常 ， “ 天 ” 主要是指自然界的最高主宰或天意 ， 董仲舒認(rèn)為封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之 “ 道 ” ， 也是永恒不變的 ；“以教化為大務(wù)”是指把政治、道德和教育三者有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)治策略；“正法度之宜”是指建立應(yīng)該遵循的法度，分清上下尊卑的次序；綜合以上信息可知，董仲舒的新儒學(xué)具有兼容性， B正確； ACD不符合題意，排除。選 B 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒 現(xiàn)行高中厲史課本（岳麓版必修Ⅲ）說：“到唐宋時(shí)期??‘三教合一’的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。”可在《四庫全書》中，“三教合一”之稱只出現(xiàn)在元朝之后。這（ ） 《四庫全書》編篡的根本出發(fā)點(diǎn)不同 【答案】 B 【解析】 試題分析：根據(jù)材料可知， “到唐宋時(shí)期??‘三教合一’的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域”主張以儒學(xué)為主 ,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論論。 “ 三教合一 ” 在明代的出現(xiàn) 既跟 政治統(tǒng)治 相關(guān)，也跟 儒家學(xué)說 的發(fā)展有關(guān) ，兩者的不同 不能夠證明高中課本的觀點(diǎn)錯(cuò)誤， B正確；A項(xiàng)說明高中課本的說法有誤與材料不符，排除； CD兩項(xiàng)對(duì)材料解讀不正確，排除。故選B 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)宸鸬廊痰臎_突和融合三教合一 魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教 “ 使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕 ” 。這反映出當(dāng)時(shí) （ ） 【答案】 D 【解析】 試題分析：根據(jù)材料 “ 使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕 ” 和所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，佛教提倡的內(nèi)容與儒家倫理的碰撞與沖突， D正確； 佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 與史料不符，排除 A；有人 斥責(zé)不能體現(xiàn)社會(huì)對(duì)外來文化的批判，且不符合史實(shí)，排除B； 儒家思想正統(tǒng)地位的喪失不符合史實(shí)，排除 C。故選 D 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)宸鸬廊痰臎_突和融合三教合一 理學(xué)之集大成者朱嘉主張“格物致知”。以下與此思想內(nèi)涵相反的觀點(diǎn)是（ ） A.“實(shí)踐出真知” B.“知識(shí)就是力量” C.“業(yè)精于勤，而荒于嬉” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)” 【答案】 A 【解析】 試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“格物致知”是通過接觸萬物，體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，目的在于融會(huì)貫通而明“理”
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