廣東省佛山市20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題word版(已修改)
2024-12-03 21:07 本頁面
【正文】 2020 學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二級文科歷史試題 一、單項選擇題： (每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。本大題共 32小題，每小題 ，共 48 分。請在答題卡上填涂正確答案。 ) 1.《尚書》云：“民為邦本，本固邦寧”以下觀念與之相去甚遠(yuǎn)的是 A．天視自我民視，天聽自我民聽 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．與天同者，大治。與天異者，大亂 D．君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟 代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣 圣 明。這表明了儒者 A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進(jìn)行社會變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) ，自唐太宗貞觀四年 (公元 630年 )下詔“州縣以下皆立孔廟”開始，先后出現(xiàn)上千座孔廟。宋代孔廟禮儀進(jìn)一步升格，宋真宗謚孔子為“玄圣文宣王”，后又改為“至圣文宣王”，使孔廟完全脫離家廟而正式融入國家祭祀的官廟系統(tǒng)，對孔子的紀(jì)念亦由弟子的自發(fā)活動升格為國家儀式。這表明 A．儒家思想逐漸發(fā)展完善 B．宋代理學(xué)提升了儒學(xué)地位 C．儒學(xué)獨(dú)尊地位開始強(qiáng)化 D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng) 《中國大歷史》中認(rèn)為：“漢代強(qiáng)調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經(jīng)擺布，今后兩千年則再難以搖撼之?！痹斐扇寮宜枷朐谥袊糯半y以搖撼之”的主要原因是 A．符合加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B．提出了天人感應(yīng)的思想 C．已經(jīng)被廣大民眾普遍接受 D．能夠促進(jìn)古代社會和諧 府稱為“士人政府”，他認(rèn)為：“漢高祖以來一個代表一般平民社會的、素樸的農(nóng)民政府，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)榇硪话闫矫裆鐣摹⒂薪逃兄R的士人政府，不可謂非當(dāng)時的又一進(jìn)步。”促使“農(nóng)民政府”到“士人政府”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是 A．郡國并行 B．獨(dú)尊儒術(shù) C．察舉取士 D．士族興起 ，他的思想用于學(xué)術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學(xué)；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果 。比如“君子報仇十年不晚”，就可能是斗爭策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是 A．孔子 B．韓非子 C．老子 D．墨子 《被選中的》一書中追溯了美國精英大學(xué)百年來招生錄取政策的變遷。他寫道：“ (這些 )招生方法，在今天看來，體現(xiàn)著典型的美國精神：機(jī)會平等 (不因出身、財富等不同而被歧視 )、賢能主義 (meritocracy，眾人皆因自身的才能和成就而獲得地位和聲望，實現(xiàn)向上的社會流動 )”從中國人的視角來看，這種“美國精神”最接近先秦的 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 ，道是中國文化之根基，是中國文化區(qū)別于其它文化的本質(zhì)所在；儒是讓中 國人掌握中國文化的老師，道之所存，師之所在；佛是從外國請來的一個新鮮產(chǎn)物，中國文化的調(diào)味品；三者都影響了中國傳統(tǒng)文化的形成。以下對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識正確的是 9. 董仲舒認(rèn)為：“ (人 )性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。??天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一言論最準(zhǔn)確的理解是 A．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想 B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想 C．與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”主張如出一轍 D．排斥其他學(xué)說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位 ：“??后世之法，藏天下于筐篋者也；利不欲其遺于下，福必欲其斂于上；??天下之人共知其筐篋之所在，吾亦鰓 鰓然 ,日唯筐篋之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也”。為此，他主張 A．“有治法而后有治人” B．“天下為主，君為客” C．“必使治天下之具皆出于學(xué)?！? D．以“天下之法”取代“一家之法” 11. 宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野 水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是 “非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。 由此可知 A．宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間 B．宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高 C．宋代科舉考試增加了繪畫科目 D．宋代繪畫反映出理學(xué)對個人道德修養(yǎng)的影響 12. 《詩經(jīng)》是中國文化的源頭之一。 19世紀(jì)法國人比奧認(rèn)為，《詩經(jīng)》是“東亞傳給我們最出色的風(fēng)俗畫之一，同時也是一部真實性無可爭辯的文獻(xiàn)。以古樸的風(fēng)格向我們展示了上古時期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會生活和文明發(fā)展程度”。他在此強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》具有 A．強(qiáng)大的藝術(shù)感染力 B．濃厚的古典主義韻味 C．質(zhì)樸的現(xiàn)實主義色彩 D．重要的學(xué)術(shù)研究價值 13. 下圖為蘇軾所繪的《枯木怪石圖》，他曾自題其畫云： “ 枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫向君家雪色壁。 ” 米芾也曾評論： “ 子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。 ” 對此敘述不正確的是 A．儒學(xué)的精神影響了文人的繪畫風(fēng)格 B．反映了作者不畏強(qiáng)權(quán)追求民主的時代精神 C．集繪畫、詩歌、書法、篆刻為一體 D．具有崇高清遠(yuǎn)沖淡、追求格調(diào)神韻的意趣 ，“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩以及宋代理學(xué)，構(gòu)成一 個精致而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，別有一種文化形態(tài)崛起??”?！皠e有一種文化形態(tài)”是指 A．科學(xué)技術(shù) B．市井文化 C．佛道文化 D．外來文化 ，它能讓我們體驗古人的喜怒哀樂，感悟不同時代風(fēng)情的多姿多彩。下列作品能體現(xiàn)出作者經(jīng)歷時代變遷之后強(qiáng)烈的憂患意識與鮮明的人文主義色彩的是 A．黃
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