九年級語文下冊第四單元綜合學(xué)習(xí)(已修改)
2025-08-17 19:20 本頁面
【正文】 蘇教版九年級語文下冊 課標(biāo)要求： 誦讀古代詩詞 ， 有意識地在積累 ， 感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣 。 閱讀淺易文言文 ， 能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容 。 背誦優(yōu)秀詩文 80篇 考查內(nèi)容： １、 明確中考古詩文考分 整體感知課文，體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情 理解課文的內(nèi)容和思路 領(lǐng)會(huì)詞語在語言環(huán)境中意義和作用 學(xué)會(huì)古詩文賞析歸類復(fù)習(xí)方法 陶淵明 《 飲酒 》 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言 。 閱讀《飲酒》和《桃花源記》節(jié)選，回答問題： ；溫州樂清包船捕魚 溫州樂清包船捕魚 ； 材的多樣化，非要把閑情雅致、風(fēng)花雪月從散文主題上驅(qū)逐出去不可，而是指一個(gè)“比例”問題。我和散文家劉燁園先生在談話中，他提出一個(gè)“比例”說，問題點(diǎn)得很到位：評價(jià)一種事物和現(xiàn)象，關(guān)鍵看它所包含的各項(xiàng)的比例。糾正一個(gè)偏頗，其實(shí)即對一種比例作調(diào)整，而非徹底顛 覆或滅 殺什么?，F(xiàn)在的情況是：散文中賦閑成分太大，精神比例過小。對我們這樣一個(gè)遠(yuǎn)不輕松的時(shí)代更是如此。除了過去所賦予散文的那些品質(zhì)以外，散文應(yīng)融入更多的思想和良知的品質(zhì)，除了生命美學(xué)和感性元素，更應(yīng)融入理性揭批功能，應(yīng)在問題上更貼近當(dāng)代生存，應(yīng)放擴(kuò)關(guān)懷力，讓更 多更嚴(yán) 峻的事物進(jìn)入視野 ?? 尤其眼下是這樣一個(gè)“問題”和“隱患”威脅到人類生存的時(shí)代，散文應(yīng)適度地選擇承擔(dān)，選擇發(fā)言，而非冷漠與旁觀。 過去有一句話：“民族的，就是世界的。”套用一下，也可以說：“當(dāng)代的，就是永恒的”，如果對當(dāng)代最重大和最急峻的現(xiàn)實(shí)命題都回避，如果連當(dāng)代生活都不感興趣的話，那所謂“藏之名山”的想法無疑是可笑的，一種虛妄的幻覺與自欺罷了。其實(shí)，西方的優(yōu)秀作家和作品，本質(zhì)上無時(shí)無刻不是在為當(dāng)代人而作，也是為未來而作 —— 因?yàn)槲磥碚邔ο热松鏆v史和精神困境的了解，無不是通過這些作品實(shí)現(xiàn)的。 當(dāng)代敘事的不足，也表現(xiàn)在所謂的“文化大散文”上，它們更多地扮演了一種“棕子”，一種“裹腳”的敘事角色，更多的停滯在對史事片段的重復(fù)敘述和揣摩上（我一點(diǎn)不否定它的價(jià)值，只是覺得它應(yīng)該而且能夠承擔(dān)更多的東西）。文化不應(yīng)只是“過去時(shí)”的，更應(yīng)有“現(xiàn)在時(shí)”和“進(jìn)行時(shí)”，應(yīng)把精 神觸角 延伸至當(dāng)下的國民生態(tài)，應(yīng)在時(shí)間過渡的表面下，找到“根”和“枝葉”的血脈遞承與母子關(guān)系，否則，文化散文就成了徹頭徹尾的“歷史散文”。說到底，這取決于作者的內(nèi)里和品格，尤其在中國，這甚至不是才華、能力和技術(shù)問題，而是一個(gè)寫作信仰問題，是對作家生命關(guān)懷力的考 驗(yàn)，對 其精神訴求和承擔(dān)能力的考驗(yàn)！ 所以我覺得，其實(shí)有一個(gè)比“寫得好壞”更重大的問題我們沒解決好：“為什么寫作？”在這樣一個(gè)職業(yè)選擇日益多樣化的時(shí)代，是什么樣的絕對理由和終極信仰使一個(gè)人選擇了孤獨(dú)的寫作生涯
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