九年級(jí)語文下冊(cè)第四單元綜合學(xué)習(xí)-wenkub
2022-09-02 19:20:02 本頁面
【正文】 伸至當(dāng)下的國(guó)民生態(tài)，應(yīng)在時(shí)間過渡的表面下，找到“根”和“枝葉”的血脈遞承與母子關(guān)系，否則，文化散文就成了徹頭徹尾的“歷史散文”。 過去有一句話：“民族的，就是世界的。糾正一個(gè)偏頗，其實(shí)即對(duì)一種比例作調(diào)整，而非徹底顛 覆或滅 殺什么。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 閱讀淺易文言文 ， 能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容 。 背誦優(yōu)秀詩文 80篇 考查內(nèi)容： １、 明確中考古詩文考分 整體感知課文，體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情 理解課文的內(nèi)容和思路 領(lǐng)會(huì)詞語在語言環(huán)境中意義和作用 學(xué)會(huì)古詩文賞析歸類復(fù)習(xí)方法 陶淵明 《 飲酒 》 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 此中有真意，欲辨已忘言 。現(xiàn)在的情況是：散文中賦閑成分太大，精神比例過小?！碧子靡幌?，也可以說：“當(dāng)代的，就是永恒的”，如果對(duì)當(dāng)代最重大和最急峻的現(xiàn)實(shí)命題都回避，如果連當(dāng)代生活都不感興趣的話，那所謂“藏之名山”的想法無疑是可笑的，一種虛妄的幻覺與自欺罷了。說到底，這取決于作者的內(nèi)里和品格，尤其在中國(guó)，這甚至不是才華、能力和技術(shù)問題，而是一個(gè)寫作信仰問題，是對(duì)作家生命關(guān)懷力的考 驗(yàn)，對(duì) 其精神訴求和承擔(dān)能力的考驗(yàn)！ 所以我覺得，其實(shí)有一個(gè)比“寫得好壞”更重大的問題我們沒解決好：“為什么寫作？”在這樣一個(gè)職業(yè)選擇日益多樣化的時(shí)代，是什么樣的絕對(duì)理由和終極信仰使一個(gè)人選擇了孤獨(dú)的寫作生涯而沒有去干別的？這個(gè)問題在西方作家身上可以說是一個(gè)永恒的終身命題，從他開始寫作的那天起，就要面對(duì)，就要選擇，就要確立一種生存立場(chǎng)和寫作姿勢(shì)，就要為自己一生的作品命名，一直到死。雖然表面上看，涉及社會(huì)民生、歷史文化、自然生態(tài)的文本如今比任何一個(gè)時(shí)期顯得都多，但實(shí)際質(zhì)量不容樂觀，除了剛才提到的“文化散文”的缺陷外，還要警惕一點(diǎn)：在給散文松綁、融入理性品質(zhì)的同時(shí)，要防止文學(xué)美質(zhì)和藝術(shù)性的流失！我 注意到 很多理性散文和思想性隨筆在文本上的機(jī)械、粗糙與僵硬，其美學(xué)含量是嚴(yán)重不足的 —— 不僅僅反映在語言表層，更多還體現(xiàn)于思維、思路的粗糙和欠精準(zhǔn)上。 向一個(gè)人的死因致敬 王開嶺 一 一個(gè)人精神毀容了，被自己或別人的硫酸，如何是好，如何是好 ?? 面皮移植？鑄一鐵面具？歸隱山泉與雀獸為伴？ 盧武鉉先是對(duì)觀眾說了聲對(duì)不起，然后散步，迎著日出，迎著故里的崖。去了大田，去了漢城，去了青瓦臺(tái)。他有著淳樸的起點(diǎn)和奮斗史。 最近一場(chǎng)雪是奧巴馬帶來的，他的膚色照亮了星條旗，也鼓舞了地球儀?！? 面對(duì)反腐的重重險(xiǎn)礙，他說：“沒有一個(gè)農(nóng)民，會(huì)因土地貧瘠而放棄勞作。其實(shí)，也就是最好的公仆。 當(dāng)他和故鄉(xiāng)不再為食物發(fā)愁的時(shí)候，其家人被懷疑偷拿了別人的東西。 二 為什么會(huì)這樣，怎么會(huì)這樣呢？ 對(duì)此我不感興趣，我只留意到了那天，他最后一次攀登。 清晨的草木，帶露水，很干凈。 這一天，盧武鉉將成為全世界的新聞?lì)^條。有人說，流淚是孱弱的表現(xiàn)，他不具職業(yè)政治家應(yīng)有的堅(jiān)韌。和城府深沉、世故圓滑的同行相比，他似乎太嫩，
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