鶴翔莊氣功教學(xué)之二(已修改)
2025-08-17 18:22 本頁(yè)面
【正文】 氣功與“精”、“氣”、“神”大凡練氣功的人，都懂得“精”、“氣”、“神”的重要性，不論什么門派都強(qiáng)調(diào)對(duì)“精”、“氣”、“神”的修練，因此，“精”、“氣”、“神”一向被視為人之三寶。《類證治裁》有“一身所寶，惟精、氣、神”之說(shuō)，也充分說(shuō)明對(duì)“精”、“氣”、“神”鍛煉的重要。對(duì)“精”、“氣”、“神”三者的鍛煉，各氣功學(xué)派所采用的方法和側(cè)重點(diǎn)雖有不同，但歸根到底，還是一個(gè)“虛無(wú)”，也就是通過(guò)“聚津成精”、 “煉精化氣”、 “煉氣化神”、“煉神化虛”四個(gè)階段，來(lái)達(dá)到“虛無(wú)”的境界。一、 何謂“精”、“氣”、“神”二、“精”、“氣”、“神”是構(gòu)成人體生命活動(dòng)的主要物質(zhì)，它們之間有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系?！熬笔菢?gòu)成人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)?！端貑?wèn)金匱真言論》有“夫精者，身之本也”之說(shuō)?！熬狈譃椤跋忍炀焙汀昂筇炀?。《靈樞經(jīng)脈篇》中說(shuō)：“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)。谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵小?。這說(shuō)明了人孕育在母體的階段，最先生成的就是“精(先天精)”?！昂筇炀笔侨顺錾箫嬋氲乃染⑼ㄟ^(guò)脾胃運(yùn)化而長(zhǎng)，藏天五藏之中，故《內(nèi)經(jīng)》中有“五藏者，藏精氣而不瀉也”的記載。五臟藏精以腎為本，所以，有“腎藏精”之說(shuō)，但這個(gè)“精”是指五臟六腑之“精(后天精)”?！端貑?wèn)上古天真論》說(shuō)“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”?！跋忍炀迸c“后天精”是相互依存的，“先天精”為“后天精”準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，而“后天精”又不斷補(bǔ)充“先天精”的損耗?！皻狻笔浅漯B(yǎng)人體的一種精微物質(zhì)。歸納起來(lái)，大體有兩種：一是指維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，二是指人體臟腑組織的功能活動(dòng)。關(guān)于“氣”的重要性，《難經(jīng)八難》中說(shuō)：“氣者，人之根本也。根絕則莖葉枯矣?！泵鞔t(yī)學(xué)家張景岳說(shuō)：“人之有生，全賴此氣?！比梭w的“氣”因存在的部位不同，作用不同而有許多種表現(xiàn)形式和名稱。古人認(rèn)為：“真氣即元?dú)猓瑲庠谔煺呤苤诒嵌碇髦?，氣在水谷者，入于口而咽主之。然鍾于未生之
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