馬哲原理和方法論(已修改)
2025-08-17 18:13 本頁面
【正文】 一、唯物論部分 1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 （世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）（1）內(nèi)容：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是客觀存在在人腦中的反映。（世界物質(zhì)性原理）；②同時，意識對物質(zhì)又具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物，又能夠反作用于客觀事物。正確的思想意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的思想意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（意識能動性原理） （2）方法論：①在實際工作中，必須堅持一切從實際出發(fā)的原則，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，積極參加社會主義精神文明建設(shè)。 2．主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系原理 （1）內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)：只有尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主動能動性①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性。規(guī)律只能隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化。人們能夠認識規(guī)律并利用規(guī)律，為人類謀福利。（規(guī)律客觀性原理）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，認識和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性②人的主觀能動性又叫人的自覺能動性，是人類特有的能力與活動。它包括人類認識世界的能力與活動、人類改造世界的能力與活動、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。人類要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，主觀能動性的發(fā)揮也受一系列主觀因素的制約。（主觀能動性原理） （2）方法論：既要按照客觀規(guī)律辦事又要發(fā)揮主觀能動性。①我們在實際工作中，必須按規(guī)律辦事，堅持實事求是的原則；要與時俱進，解放思想，達到解放思想同實事求是的統(tǒng)一。②要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。必須不斷積累正確的主觀因素，如觀念、能力、方法、身心健康的程度、利益出發(fā)點問題等。 二、辯證法部分 （一）聯(lián)系 3．事物是普遍聯(lián)系的原理 （1）內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系也不能主觀臆造聯(lián)系。（2）方法論：我們在觀察事物和處理問題時，必須堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點。4．原因和結(jié)果的聯(lián)系原理 （1）內(nèi)容：①事物之間的因果聯(lián)系既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。②原因總是伴隨一定的結(jié)果，結(jié)果必定由一定原因引起。③任何事物都處于因果聯(lián)系的鏈條中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （2）方法論：在實際工作中，必須承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們實踐活動的自覺性和預見性。 5．整體和部分的關(guān)系原理 （1）內(nèi)容：①整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。②整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有的功能。部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體性能狀態(tài)起決定作用。 （2）方法論：我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。在強調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 （二）發(fā)展 6．事物是變化發(fā)展的原理 （1）內(nèi)容：①一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。②發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。 （2）方法論：我們在觀察和處理問題時，必須堅持變化、發(fā)展的觀點，把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程，明確事物處于怎樣的階段和地位，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長 7．事物發(fā)展的原因原理 （內(nèi)外因辯證關(guān)系原理）（1）內(nèi)容：①矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因的統(tǒng)一。②內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用是不同的，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物的外部矛盾，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。 （2）方法論：要求我們在觀察和分析問題是既要看到內(nèi)因又要看到外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點，反對把內(nèi)因和外因割裂開來8．事物發(fā)展的狀態(tài)原理 （量變質(zhì)變統(tǒng)一性原理）（1）內(nèi)容：①世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的
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