美學(xué)復(fù)習(xí)資料(已修改)
2025-08-17 15:51 本頁面
【正文】 Yvonne整理的美學(xué)資料（復(fù)習(xí)大綱+搜集理解）一、題型單項(xiàng)選擇（15分）、多項(xiàng)選擇（5分）、判斷對(duì)錯(cuò)（10分）、名詞解釋（20分）、簡(jiǎn)答（20分）、論述（30分）二、復(fù)習(xí)范圍一些重要的審美范疇、名詞術(shù)語的掌握社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、優(yōu)美、崇高、丑、悲劇、喜劇、美感、意境、傳神二、一些重要的理論問題如何理解自由創(chuàng)造活動(dòng)，為什么說自由創(chuàng)造活動(dòng)是人類的最珍貴的屬性？如何理解美的根源在于社會(huì)實(shí)踐？美和丑的關(guān)系如何？如何辯證地理解美與丑？如何理解自然的人化？如何理解自然美的根源也在于社會(huì)實(shí)踐？如何理解美感的共性與個(gè)性？美感的社會(huì)根源是什么？如何認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)？如何結(jié)合石器和陶器的演變來看美的產(chǎn)生？如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)美，為何說藝術(shù)來源于生活，請(qǐng)結(jié)合具體的藝術(shù)作品進(jìn)行分析論述。如何認(rèn)識(shí)形式美？1如何認(rèn)識(shí)美與善的關(guān)系？1科學(xué)美的含義主要包括哪些方面，如何認(rèn)識(shí)科技美？1如何理解藝術(shù)丑？1黑格爾與車爾尼雪夫斯基對(duì)于藝術(shù)美的看法分別是什么？1悲劇的類型主要有哪些？如何認(rèn)識(shí)悲??？1關(guān)于傳神的理論主要有哪些？1美是如何產(chǎn)生的，為何說實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值？1怎樣理解恩格斯所說的：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”？1悲劇的客觀效果是什么，如何理解悲劇對(duì)于人生的積極意義？為什么說“寓莊于諧”是喜劇藝術(shù)的本質(zhì)？一、名詞百度：社會(huì)美即人類社會(huì)生活的美。是美的具體表現(xiàn)形態(tài)之一。它來源于人類的社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐的直接體現(xiàn)。社會(huì)美首先體現(xiàn)于人類改造自然和社會(huì)的歷史過程中，同時(shí)也體現(xiàn)在人類社會(huì)實(shí)踐的成果中。社會(huì)實(shí)踐的主體作為社會(huì)的人的美是社會(huì)美的核心。在征服自然，改造自然和變革社會(huì)的實(shí)踐中，人的本質(zhì)力量不斷得到發(fā)揮，人類主體實(shí)踐的巨大力量，如人的智慧，品德，意志，性格，創(chuàng)造力等得以充分展現(xiàn)，在此過程中，人們認(rèn)識(shí)到人類實(shí)踐力量的崇高與偉大，由這種對(duì)自身才能與力量的積極肯定而產(chǎn)生的一種愉悅情感，人類的勞動(dòng)活動(dòng)本身獲得了審美的價(jià)值，社會(huì)美還存在和表現(xiàn)于靜態(tài)的人類勞動(dòng)的產(chǎn)品上，在感性成果中，凝結(jié)了人的本質(zhì)力量物化了人的審美心理的因素，人按照美的規(guī)律創(chuàng)造著自身，人的美是社會(huì)美的核心，它可分為外在美和內(nèi)在美兩個(gè)方面：內(nèi)在美包括人生觀，理想，修養(yǎng)等，它需要通過外在的行為、語言、風(fēng)度等形象表現(xiàn)出來；外在美主要是形式的美，它顯現(xiàn)著內(nèi)在美，但又具有相當(dāng)獨(dú)立性。在人的美中，內(nèi)在美是更根本、更持久的美。外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一是社會(huì)美的最高形態(tài)。與自然美相比，社會(huì)美在內(nèi)容和形式的關(guān)系上更偏重于內(nèi)容，社會(huì)美總是與那寫反映人類歷史發(fā)展方向的進(jìn)步的道德觀和政治理想直接連結(jié)在一起。社會(huì)美與善密切相關(guān)，但不等同于善，它不具有直接的功利性，它把善變?yōu)閭€(gè)體高度自覺自由的行動(dòng)，從而引起人們的審美愉悅。補(bǔ)：社會(huì)美是現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)的美。與自然美合稱現(xiàn)實(shí)美。包括行為美、語言美、心靈美、環(huán)境美等。它來源于人的社會(huì)實(shí)踐，因此人的美在社會(huì)美中占有中心地位。（美可以分為兩個(gè)基本類別，即現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。）指在自然界中存在的美，主要是指非人為地、純自然地產(chǎn)生的自然事物和自然現(xiàn)象的美。例如藍(lán)天白云、青山綠水、蒼松翠竹、柳浪流鶯、玉石珊瑚等等。由于自然與社會(huì)既互相區(qū)別、又互相聯(lián)系，所以有些社會(huì)事物也有一定的相對(duì)獨(dú)立的自然美。例如防護(hù)林的綠楊垂柳是人工栽植的，卻仍然葆有楊樹柳樹的自然美，人本質(zhì)上是社會(huì)的，卻仍然葆有人體的自然美。自然美是客觀的，它能夠?yàn)槿藗兯惺芎托蕾p，引起人們的美感；但是，它的存在并不依賴于人們的美感。馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學(xué)的感覺?！边@不僅肯定了自然美是客觀的，而且肯定了自然美的本質(zhì)和規(guī)律屬于客觀存在的自然物的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)于自然美的規(guī)律，人們能夠認(rèn)識(shí)它，并且可以正確地運(yùn)用它去開發(fā)自然美、保護(hù)自然美、利用自然美，也可以正確地運(yùn)用它去創(chuàng)造藝術(shù)美。自然美本身屬于自然界，但是，人們對(duì)自然美發(fā)生美感在根本上卻是社會(huì)的現(xiàn)象。事實(shí)上，主體關(guān)于自然美的美感，總是或多或少、或顯或隱地滲透著主體的社會(huì)理想和思想情操。所以，人們的世界觀、道德修養(yǎng)、文化教養(yǎng)乃至素質(zhì)秉性有所不同，人們對(duì)自然美的美感也會(huì)有一定的差異。不過，只要是正常的美感，就會(huì)在一定程度上反映自然美的現(xiàn)象和本質(zhì)，或深或淺地包含有對(duì)于自然美的認(rèn)識(shí)。因而，就整個(gè)人類對(duì)于自然美的認(rèn)識(shí)說來，必然是一個(gè)歷史過程，必然是以整個(gè)人類的實(shí)踐及其發(fā)展為基礎(chǔ)的一個(gè)從不知到知、從知之甚少到知之較多、從知之不夠確切不夠深入到比較確切比較深入的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程；并且這種認(rèn)識(shí)過程，始終是在社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1