朱熹的茶詩述評(píng)(已修改)
2025-08-17 07:23 本頁面
【正文】 評(píng)論朱熹的茶詩述評(píng)羅愛華 林翠玲摘要：朱熹現(xiàn)存茶詩十二首，可分為種茶詩、采茶詩、飲茶詩、遺跡詩、涉茶詩，這些茶詩體現(xiàn)了詩人愿與大自然和諧相處、融為一體的情愫，隱含著“天人合一”的思想。關(guān)鍵詞：朱熹；茶詩；茶文化；天人合一羅愛華，女，碩士，武漢商學(xué)院圖書館館員,研究方向?yàn)闅v史文獻(xiàn)與茶文化；林翠玲，女，武夷學(xué)院人文學(xué)院教師，研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)與茶文化。朱熹是宋代具有極高文學(xué)修養(yǎng)的理學(xué)宗師，他的詩歌亦是宋代理學(xué)家中成就最高的。在他的詩歌中，我們常常能夠找尋到他對(duì)道的領(lǐng)悟與詮釋。朱熹在其隱居半個(gè)世紀(jì)的的武夷山中，留下了許多與茶有關(guān)的文學(xué)遺存，其中的茶詩，蘊(yùn)含著他對(duì)“道”的獨(dú)到理解。為了突破唐人華麗大氣的詩作風(fēng)格，在詩壇中闖出一片自己的天地，宋人開始追求平和、自然、淡雅的風(fēng)格。朱熹的詩作，同樣具有宋詩的典型風(fēng)格。他的詩歌創(chuàng)作，力求營造出一種恬淡寧靜的心境，其詩中的閑適意趣，體現(xiàn)了“天人合一”的理學(xué)觀念。朱熹的茶詩，表現(xiàn)出他對(duì)“天人合一”境界的追求。《朱子文集》中僅存的少數(shù)茶詩，多為意境深遠(yuǎn)言簡意賅的佳作，呈現(xiàn)了朱熹種茶、采茶、制茶、品茶、詠茶等日常的茶事生活。在這些茶詩中，朱熹幾乎不曾抒發(fā)情感，而是自然流露出悠閑自得、與自然和諧共處、融天地萬物之中的豁達(dá)心境，表現(xiàn)無欲無求、“天人合一”的高遠(yuǎn)境界。一、種茶詩朱熹從小就接觸茶，一生生活在茶鄉(xiāng)，深知茶的益處。他提倡廣種茶樹，撰寫《勸農(nóng)文》且身體力行躬耕茶事，把種茶采茶當(dāng)作講學(xué)著書之余的修身養(yǎng)性之舉。淳熙十年（1183），朱熹在武夷山隱屏峰下興建武夷精舍，蟄居于此著書立說，招徒講學(xué)，為儒家道統(tǒng)繼往開來。在武夷精舍四周有茶圃三處，朱熹在其中植茶百余株，世人稱之“文公茶”，又名臭葉香茶，為武夷名茶之一。朱熹曾為此茶寫過一首茶詩《春谷》（《次秀野閑居十五詠》之一），又名《詠茶詩》或《詠武夷茶》，詩曰：武夷高處是蓬萊，采取靈根手自栽。地僻芳菲鎮(zhèn)長在，谷寒蜂蝶未全來。紅賞似欲留人醉，錦障何妨為客開。飲罷醒心何處所，遠(yuǎn)山重疊翠成堆。［1］（P327）這首詩寫出了作者蟄居武夷山中的生活樂趣。朱熹隱居山中，過著種茶采茶、以茶待客、品茗吟詠的閑居生活，在飲罷手栽自制的名茶后，一洗塵心，悠然地與自然相處。朱熹認(rèn)為世間萬物都是天地和諧的產(chǎn)物，“一草一木，皆天地和平之氣”，［2］（P60）茶自然也不例外。詩中不見追名逐利之思，但見與自然悠然共處的思緒，不存人欲，只存天理。二、采茶詩乾道六年（1170），朱熹在建陽云谷構(gòu)建“竹林精舍”即“晦庵”，精舍筑有草堂三間，堂后結(jié)草為廬，在云谷北嶺“茶坂”處，“躬耕園畝，聊補(bǔ)食用，種植茶圃，耕且食之”，頗得耕讀之樂，正如《云谷二十六詠》之一《茶坂》
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