【正文】 目錄 課內(nèi)文言文知識(shí)精講 七上 1.《 論語(yǔ) 》 十則 七下 七下 七下 八上 八上 愛(ài)蓮說(shuō) 八上 八上 八上 八上 八下 八下 送 八下 八下 八下 八下 九上 九下 九下 ，死于安樂(lè) 九下 九下 九下 九下 七上 1.《 論語(yǔ) 》 十則 考點(diǎn)知識(shí)精講 一 知識(shí)積累 1 ．通假字 (1) 不亦 說(shuō)．乎 通 “ 悅 ” ，愉快 (2) 誨 女．知之乎 同 “ 汝 ” ，你 (3) 是知也 通 “ 智 ” ，聰明 2 ．古今異義詞 (1) 默而 識(shí)．之 古義：記；今義：知道，認(rèn)得，能辨別 (2) 吾日 三．省吾身 古義：多次，文言文中 “ 三 ”“ 九 ” 諸字皆有 “ 多 ” 義；今義：作數(shù)詞 3 ． 一詞多義 而??? 學(xué)而時(shí)習(xí)之 順接連詞思而不學(xué)則殆 轉(zhuǎn)折連詞 知??? 人不知而不慍 知道 ， 了解是知也 通 “ 智 ” ， 聰明 自??? 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 自己有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 從 其??? 擇其善者而從之 他們的其恕乎 大概 ， 也許 4 ．詞類(lèi)活用 (1) 溫 故．而知 新． 形容詞作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)；新的理解與體會(huì) (2) 見(jiàn) 賢．思齊焉 形容詞作名詞，賢能的人 (3) 吾 日．三省吾身 名詞作狀語(yǔ)，每天 5 ．特殊句式 (1) 是知也 判斷句， “ 也 ” 表判斷 (2) 仁以為己任 倒裝句，即 “ 以仁為己任 ” (3) 擇其善者而從之，其不善者而改之 省略句，即 “ 擇其善者而從之，( 擇 ) 其不善者而改之 ” (4) 可以為師矣 省略句，即 “ 可以 ( 之 ) 為師矣 ” 二 綜合探究 1．重要的作家作品和文學(xué)常識(shí) 孔子 (公元前 551— 前 479年 )，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期著名的教育家、思想家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 《 論語(yǔ) 》 是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。其中有不少是關(guān)于學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的。 2．關(guān)鍵句子翻譯 (1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)處 (到這里 )來(lái)，不也快樂(lè)嗎？ (2)溫故而知新，可以為師矣。 譯文：在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了。 (3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 譯文：只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。 (4)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 譯文：看見(jiàn)賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，看見(jiàn)不賢能的人就要在內(nèi)心反省自己。 (5)三人行，必有我?guī)熝伞? 譯文：幾個(gè)人一同走路，其中必定有可以做我的老師的人。 (6)歲寒，然后知松柏之后凋也。 譯文： (碰上 )寒冷的冬天，這以后 (才 )知道松柏樹(shù)是最后落葉的。 3．文章中心概括 所選十章，有三個(gè)方面的內(nèi)容： (1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第 5章； (2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第 10章； (3)關(guān)于孔子思想體系的核心 —— “ 仁 ” 的概念，包括第 10章。 孔子主張應(yīng)該樹(shù)立的正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是：要以學(xué)習(xí)為樂(lè)；要向一切人學(xué)習(xí)，擇善而從?？鬃又鲝垜?yīng)采取的學(xué)習(xí)方法是：要 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” ；要 “ 溫故而知新 ” ；要 “ 學(xué) ”與 “ 思 ” 結(jié)合。 4．寫(xiě)作特色 《 論語(yǔ) 》 是我國(guó)古代語(yǔ)錄體散文的典范。它的主要特點(diǎn)是： (1)觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻。作為語(yǔ)錄體散文， 《 論語(yǔ) 》 中所記錄的孔子及其弟子的言論，主張什么，反對(duì)什么，觀點(diǎn)很鮮明，但它只提論點(diǎn)，三言?xún)烧Z(yǔ)就表達(dá)一個(gè)完整的意思，而且立意很深刻。如談 “ 學(xué) ” 與 “ 思 ” 關(guān)系的第四則， “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 兩句話(huà)，表明孔子主張 “ 學(xué) ” 與 “ 思 ” 相結(jié)合，反對(duì)把二者割裂開(kāi)來(lái)。不僅說(shuō)明了一種正確的學(xué)習(xí)方法，而且充滿(mǎn)了辯證思想。 (2)篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練。 《 論語(yǔ) 》 中記錄孔子的話(huà)，大多很短。字?jǐn)?shù)雖少，但表達(dá)的意思卻清楚、完整，這說(shuō)明了語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確。用概括力很強(qiáng)的格言式的語(yǔ)句，表達(dá)了深刻的哲理。 七下 考點(diǎn)知識(shí)精講 一 知識(shí)積累 1 ． 通假字 日 扳．仲永環(huán)謁于邑人 通 “ 攀 ” ， 牽 ， 引 2 ． 古今異義詞 ( 1 ) 或．以錢(qián)幣乞之 古義 ： 不定代詞 ， 有的 ； 今義 ： 或許 ， 或者 ( 2 ) 其 文理． ．皆有可觀者 古義 ： 文采和道理 ； 今義 ： 表示文章內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理 ( 3 ) 稍稍． ．賓客其父 古義 ： 漸漸 ； 今義 ： 稍微 ( 4 ) 泯然 眾人． ．矣 古義 ： 平常人 ； 今義 ： 許多人 ， 大家 3 ． 一詞多義 自??? 并自為其名 名詞 ， 自己自是指物作詩(shī)立就 介詞 ， 從 聞??? 余聞之也久 動(dòng)詞 ， 聽(tīng)說(shuō)不能稱(chēng)前時(shí)之聞 名詞 ， 名聲 4 ． 詞類(lèi)活用 ( 1 ) 稍稍 賓客． ．其父 名詞的意動(dòng)用法 ， 以賓客之禮相待 ( 2 ) 父 利．其然也 名詞的意動(dòng)用法 ， 認(rèn)為 ?? 有利可圖 ( 3 ) 邑人 奇．之 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為奇 ( 4 ) 父 異．焉 形容詞的意動(dòng)用法 ， 對(duì) ?? 感到驚異 ( 5 ) 日．扳仲永環(huán)謁于邑人 名詞作狀語(yǔ) ， 每天 5．特殊句式 (1)還自揚(yáng)州 倒裝句，即 “ 自揚(yáng)州還 ” (2)不使學(xué) 省略句，即 “ 不使 (之 )學(xué) ” 二 綜合探究 1．關(guān)鍵句子翻譯 (1)父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 譯文： (仲永的 )父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓 (他 )學(xué)習(xí)。 (2)又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰： “ 泯然眾人矣。 ” 譯文：又過(guò)了七年， (我 )從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況。回答說(shuō)： “( 仲永的才華已經(jīng) )完全消失，成為普通人了。 ” (3)彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 譯文：像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？ 2．文章中心概括 本文通過(guò)敘寫(xiě)方仲永從幼年時(shí)天資過(guò)人到長(zhǎng)大后 “ 泯然眾人矣 ” 的 變化過(guò)程，點(diǎn)明他才能衰退的原因是 “ 不使學(xué) ” 。說(shuō)明人的知識(shí)才能絕不可單靠天賦，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了后天的教育和培養(yǎng)對(duì)發(fā)展才能的重要作用。 3．寫(xiě)作特色 先揚(yáng)后抑，突出主旨。本文的敘事部分先揚(yáng)后抑。先寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，后寫(xiě)他變得平庸無(wú)奇，前后互為反襯，對(duì)比鮮明，顯示方仲永才能的落差之大，突出他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，令人警醒、惋惜。先揚(yáng)后抑的著眼點(diǎn)是 “ 抑 ” ，本文采用這種寫(xiě)法，表明了對(duì) “ 不使學(xué) ” 及不讓人才 “受之人 ” 的錯(cuò)誤做法的否定和批判，有力地突出了文章的主旨。 七下 考點(diǎn)知識(shí)精講 一 知識(shí)積累 1 ． 通假字 孤豈欲卿治經(jīng)為博士 邪． 通 “ 耶 ” ， 相當(dāng)于 “ 嗎 ” 2 ． 古今異義詞 ( 1 ) 孤．豈欲卿治經(jīng)為 博士． ．邪 孤 ， 古義 ： 古代王侯的自稱(chēng) ； 今義 ： 常用作 “ 孤單 ”“ 孤苦 ” 博士 ， 古義 ： 專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官 ； 今義 ： 學(xué)位最高一級(jí) ( 2 ) 但．當(dāng)涉獵 古義 ： 只 ； 今義 ： 轉(zhuǎn)折連詞 3 ． 一詞多義 當(dāng)??? 當(dāng)涂掌事 掌管但當(dāng)涉獵 應(yīng)當(dāng) ， 應(yīng)該 以??? 以軍中多務(wù) 用 ， 拿自以為大有所益 與 “ 為 ” 連用 ， 認(rèn)為 見(jiàn)??? 見(jiàn)往事耳 了解大兄何見(jiàn)事之晚乎 認(rèn)清 ， 識(shí)別 4 ． 特殊句式 蒙辭以 軍中多務(wù) 倒裝句 ， 即 “ 蒙以軍中多務(wù)辭 ” 二 綜合探究 1．關(guān)鍵句子翻譯 (1)權(quán)曰： “ 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。 ” 譯文：孫權(quán)說(shuō)： “ 我難道要你研究經(jīng)典成為學(xué)官嗎？只是你應(yīng)當(dāng)瀏覽群書(shū)，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)繁多，這方面哪能和我相比？而我經(jīng)常讀書(shū)，自認(rèn)為很有益處。 ” (2)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰： “ 卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！ ” 蒙曰： “ 士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！ 譯文：等到魯肅到了尋陽(yáng) ,和呂蒙討論 (軍務(wù) ),(魯肅 )非常驚訝地說(shuō)： “ 你現(xiàn)在的才干謀略 ,已不再是 (原來(lái) )那個(gè)吳縣的阿蒙了！ ” 呂蒙說(shuō)： “ 讀書(shū)人分別幾天，就 (應(yīng)當(dāng) )另眼相看，兄長(zhǎng)怎么領(lǐng)悟這個(gè)事理這么晚呢！ ” 2．文章中心概括 本文通過(guò)記敘呂蒙在孫權(quán)的規(guī)勸下發(fā)憤學(xué)習(xí)，才略大增，受到魯肅贊揚(yáng)的故事，揭示了讀書(shū)學(xué)習(xí)大有好處的道理，啟發(fā)人們不要因工作繁忙而疏誤學(xué)業(yè)。 3．寫(xiě)作特色 (1)本文雖出自史學(xué)名著，但就其內(nèi)容和表現(xiàn)手法而言，更像一篇小說(shuō)。敘事雖然簡(jiǎn)潔，但情節(jié)卻很生動(dòng)。開(kāi)篇只用一個(gè) “ 初 ” 字，便統(tǒng)領(lǐng)全文，導(dǎo)出 “孫權(quán)勸學(xué) ” 的故事，真是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。行文中間一個(gè) “ 及 ” 字，承上啟下，引出魯肅驚嘆呂蒙學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)的內(nèi)容，銜接自然而且結(jié)構(gòu)完整。 (2)本文人物個(gè)性鮮明，給讀者留下了深刻印象。孫權(quán)的深謀遠(yuǎn)慮、循循善誘；呂蒙的知錯(cuò)必改、坦率真誠(chéng)；魯肅的由衷贊嘆，都刻畫(huà)得非常真切。 七下 考點(diǎn)知識(shí)精講 一 知識(shí)積累 1 ． 通假字 滿(mǎn) 坐．寂然 通 “ 座 ” ， 座位 2 ． 古今異義 詞 ( 1 ) 但．聞屏障中撫尺一下 古義 ： 只 ； 今義 ： 表示轉(zhuǎn)折的連詞 ( 2 ) 微 聞．有鼠作作索索 古義 ： 聽(tīng) ； 今義 ： 用鼻子嗅 ( 3 ) 雖．人有百手 古義 ： 即使 ， 表假設(shè)的連詞 ； 今義 ： 雖然 ， 表轉(zhuǎn)折的連詞 ( 4 ) 兩 股．戰(zhàn)戰(zhàn) ， 幾欲先 走． 股 ， 古義 ： 大腿 ； 今義 ： 屁股 走 ， 古義 ：跑 ； 今義 ： 步行 3 ． 一詞多義 乳??? 婦撫兒乳 動(dòng)詞 ， 喂奶兒含乳啼 名詞 ， 奶頭 絕??? 以為妙絕 副詞 ， 極群響畢絕 動(dòng)詞 ， 消失 、 盡 妙??? 眾妙畢備 名詞 ， 妙處以為妙絕 形容詞 ， 好 指??? 手有百指 名詞 ， 手指不能指其一端 動(dòng)詞 ， 指出 4 ． 詞類(lèi)活用 ( 1 ) 京中有 善．口技者 形容詞作動(dòng)詞 ， 擅長(zhǎng) ( 2 ) 不能 名．其一處也 名詞作動(dòng)詞 ， 說(shuō)出 ( 3 ) 會(huì)賓客大 宴． 名詞作動(dòng)詞 ， 舉行宴會(huì) 5 ． 特殊句式 會(huì)賓客大宴 倒裝句 ， 即 “ 會(huì)大宴賓客 ” 二 綜合探究 1．重要的作家作品和文學(xué)常識(shí) 林嗣環(huán)，字鐵崖，福建晉江人。清代順治年間進(jìn)士。有 《 鐵崖文集》 。 《 虞初新志 》 是清朝人張潮編選的筆記小說(shuō)，共二十卷，所收錄的多為明末清初的文言短篇，并附有評(píng)語(yǔ)。編者意在 “ 表彰軼事、傳布奇文 ” 。 2．關(guān)鍵句子翻譯 (1)京中有善口技者。 譯文：京城里有一個(gè)擅長(zhǎng)表演口技的人。 (2)少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。 譯文：過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)圍帳里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有敢大聲說(shuō)話(huà)的人。 (3)遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。 譯文：只聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷里一陣狗吠聲， (接著 )就有一個(gè)婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她的丈夫說(shuō)著夢(mèng)話(huà)。 (4)雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 譯文：即使一個(gè)人有上百只手，一只手上有上百個(gè)指頭，也不能 (明確 )指出其中的 (任何 )一種 (聲音 )； (即使 )一個(gè)人有上百?gòu)堊?，一張嘴上有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)。 3．文章中心概括 本文是 300年前京城里一次口技表演的真實(shí)記錄，作者通過(guò)對(duì)口技表演中各種聲音的生動(dòng)逼真的描摹，贊揚(yáng)了京中善口技者的高超技藝，反映了我國(guó)古代口技藝人的智慧和才能。 4．寫(xiě)作