山東省莘縣實(shí)驗(yàn)高中12-13學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題(已修改)
2025-08-16 15:38 本頁(yè)面
【正文】 高二第一次階段檢測(cè)歷史試題一．選擇題（本大題共40小題，共60分，每小題只有一個(gè)最佳答案）1.“一個(gè)時(shí)代的思想不夠活躍，創(chuàng)新就不可能有多大成就，社會(huì)發(fā)展的后勁就不會(huì)足?！币勒者@種觀點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)歷史的最大影響是 （ ）A、直接促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 B、奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)C、出現(xiàn)了“諸子百家” D、出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)“萬(wàn)世師表”拓片以人民幣5000元的底價(jià)予以拍賣。這兩張圖片能夠反映的歷史信息有（ ） ①清朝重視利用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)鞏固統(tǒng)治 ②統(tǒng)治者肯定孔子的教育理論與實(shí)踐 ③孔子的治國(guó)主張獲得完全認(rèn)同 ④清朝基本肯定漢族封建教育形式A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指A. 制天命而用之 B. 統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C. 加強(qiáng)中央集權(quán) D. 兼相愛(ài)、交相利《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是“百家爭(zhēng)鳴”的局面“士”階層開(kāi)始崛起D.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！辈牧戏从吵龆偈鍭．一生都反對(duì)邪辟之說(shuō)B．認(rèn)為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然C．有力的推動(dòng)了法家思想的發(fā)展D．獨(dú)尊儒術(shù)，反對(duì)“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了 A．君主個(gè)人的價(jià)值追求 B．統(tǒng)治階級(jí)的政治需要C．道學(xué)理論的發(fā)展完善 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的紛爭(zhēng)：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是( ) A．主張民貴君輕 B．維護(hù)統(tǒng)治秩序 C．強(qiáng)調(diào)層層分封 D．體現(xiàn)以德治民，分別是公元前110年、公元前109年、公元前106年、公元前104年、公元前102年、公元前98年、公元前93年、公元前89年。他如此頻繁的封禪主要原因可能是 （ ）A、泰山是五岳之首 B、山東是儒學(xué)圣地C、借封禪宣揚(yáng)君權(quán)神授 D、報(bào)答天地之恩9.《清史稿列女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁?！倍暌院?，聽(tīng)說(shuō)家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害( )A．法家思想 B．道家思想 C．程朱理學(xué) D．明清君主批判思想10. 朱熹和王陽(yáng)明對(duì)“天理”進(jìn)行了不同的闡述，兩者共同的本質(zhì)意圖是（ ）A、否定佛教、道教教義 B、發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說(shuō)C、維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 D、激勵(lì)人們奮發(fā)立志11.《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所渭“掘墓人”。對(duì)此理解正確的是 ①黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué) ③黃宗羲并不反對(duì)君主專制制度 ④黃宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限 A．①②③④ Ｂ．①② Ｃ．①③④ D．①②④，中國(guó)古代出現(xiàn)了眾多的儒學(xué)大師。梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)，“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的書應(yīng)是 A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書集注》 C．李贄的《焚書》《藏書》D．黃宗羲的《明夷待訪
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