山東省莘縣實(shí)驗(yàn)高中12-13學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題-文庫(kù)吧
2025-07-20 15:38 本頁(yè)面
【正文】 錄》，參加政事若干人，每日與其他大臣一起，在便殿與天子共同議政。章奏由天子批答，“天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，轉(zhuǎn)發(fā)閣中票擬”。以下理解不正確的是A、黃宗羲主張?jiān)O(shè)立宰相制度B、通過設(shè)立宰相加強(qiáng)君主專制C、“與天子共同議政”實(shí)際上就是對(duì)君主權(quán)力的制約D、黃宗羲的宰相制度與明之前有較大區(qū)別，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其主要原因之一是A、山多地少自然環(huán)境的制約B、城市國(guó)家開始逐漸地形成C、海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大D、城邦民主政治的高度發(fā)展，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結(jié)合材料，關(guān)于普羅泰格拉的表述，下列正確的是A．生活于雅典民主制的奠基時(shí)期B．他繼承了蘇格拉底的人文思想C．否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù)D．他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后10年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是（ ）A、反對(duì)君主制 B、主張民主C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D、維護(hù)君主權(quán)威“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬物的尺度”?；谔K格拉底的這一認(rèn)識(shí)，你認(rèn)為A、蘇格拉底代表了古希臘智者學(xué)派的思想B、蘇格拉底完全否認(rèn)了智者學(xué)派的主張C、為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神D、這種認(rèn)識(shí)阻礙了雅典民主政治的發(fā)展，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國(guó)啟蒙思想，遺囑內(nèi)容表明農(nóng)民捐獻(xiàn)給教會(huì)的財(cái)產(chǎn)比例呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢(shì)。這主要表明15世紀(jì)法國(guó)A．受到宗教改革的影響 B．農(nóng)民收入日趨減少C．教會(huì)影響力逐漸降低 D．教徒數(shù)量日漸減少、歷史學(xué)家房龍?jiān)谡劦缴勘葋啎r(shí)曾說：“莎士比亞是這樣一個(gè)‘蒸汽挖掘機(jī)手’，他所挖掘的對(duì)象是人類，而不是大地。”對(duì)此段材料解讀，最為準(zhǔn)確的是A．莎士比亞為“蒸汽時(shí)代”的到來做了思想準(zhǔn)備B．莎士比亞是人文主義思想巨匠C．莎士比亞是英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表D．莎士比亞的作品順應(yīng)了市民社會(huì)成長(zhǎng)的潮流《思想之林》雜志評(píng)選“十大人類有史以來最偉大的國(guó)家”，意大利以頭名入選。根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)判斷，其入選依據(jù)不應(yīng)包括A、這里是西方資本主義萌芽興起的地方B、意大利是走在地理大發(fā)現(xiàn)的前列的國(guó)家C、起源于此的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)給世界帶來了巨變D、在法律、文化、宗教等領(lǐng)域，古羅馬創(chuàng)造了現(xiàn)在的“西方社會(huì)”，其中分量最重的莫過于意大利著名畫家米開朗琪羅的兩幅杰作——《水果籃》和《捧果籃的男孩》。米開朗琪羅的作品體現(xiàn)出的時(shí)代思潮是A、理性主義B、人文主義C、自由主義D、浪漫主義23.“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問別人”，也不需要由教士舉行儀式。他主張“從頭到腳”改良教會(huì)。上述觀點(diǎn)主要反映了馬丁路德的思想是（ ） ，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論, 其中觀點(diǎn)正確的是①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制A．①② B．①③ C．②③ D．③④25.“文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征?！辈牧戏从沉宋乃噺?fù)興①挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 ②以人為中心，而不是以神為中心 ③提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想 ④倡導(dǎo)人文主
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