家族制度與日本人的忠誠集團心(已修改)
2025-08-16 15:20 本頁面
【正文】 家族制度與日本人的忠誠集團心 湯曉黎臺州學院人文與社會學院 浙江臨海 317000摘要：日本傳統(tǒng)的家族制度從其誕生之日起便對日本社會的政治、經(jīng)濟、道德等方面起著深遠的影響。它以“家”為核心，“家”的觀念是日本人意識形態(tài)的重要組成部分，進而形成了忠誠集團心?！熬家患摇?、“勞資一家”這種日本特有的政治關系、經(jīng)濟關系、社會生活家族化的情況正是在此基礎上產(chǎn)生，并對日本社會的發(fā)展起到了不可忽視的作用。關鍵詞：家族制度；“家”的制度；忠誠集團心 日本傳統(tǒng)的家族制度從其誕生之日起便對日本社會的政治、經(jīng)濟、道德等方面起著深遠的影響。在日本，實行的是“家的父家長制”，[1]血緣關系相對淡化，故很早就形成了超家族、超血緣的社會集團 這一傳統(tǒng)為日本社會的現(xiàn)代化提供了組織資源和個人對組織的忠誠心，使其社會成員具有強烈的一體化感覺，全國從上到下全體動員之快，確是天下無雙的。 一、以“家”為核心的傳統(tǒng)家族制度日本傳統(tǒng)的家族制度在幕府時代產(chǎn)生并不斷鞏固，在德川時代達到頂峰。明治維新之后，《明治民法》的制定，把這種充滿封建色彩的、原通行于武家社會達到家族制度推行于全體國民。這種家族制度的突出特征是“家”的制度。所謂家，是以家為中心，以家名為象征的家族經(jīng)濟共同體，是“依托于祖先之靈、縱式的、連續(xù)的觀念式存在”[2]和“超越個人生命的、祖孫一體的永遠的生命體”。[3]也就是說，這種“家”有著遠遠超出以婚姻和血緣為紐帶的具體家庭的深刻內(nèi)涵，它除了組成家的人員之外，還包括作為住居的房子、家產(chǎn)、維持家業(yè)的生產(chǎn)手段和埋葬祖先的墓地等等。不管家庭成員發(fā)生了什么變化，這種觀念上的“家”都保持其第一義的存在，一切為了“家”，“家”的利益高于一切，便是人們的行動準則。為了家族永續(xù)的目的，實行長子繼承制，長子娶親后與父母及祖父母共同生活，家庭的中軸是親子關系。長子具有絕對的優(yōu)先繼承權(quán)，目的是保證長子的“子嗣”地位，財產(chǎn)也不致分散。次子以下子女結(jié)婚后要作為“分家”另立門戶，秉屬于長子的“本家”。分家雖是一個獨立的單位，但與本家的經(jīng)濟聯(lián)系非常密切，要對本家念忠誠和服從的義務，本家要扶助和保護分家。因此，在日本的家中，沒有兄弟之間平等相處的橫向關系，只有因維護家業(yè)需要而產(chǎn)生的本家與分家的縱向關系。這樣，就構(gòu)成了主干與分枝相互認同的總本家—分家—孫分家的同族團。另外，由于“家”是超家族、超血緣的社會集團，所以，在日本人的家族中，除血緣關系外，還包括非血緣關系的成員。長期忠實服務于本家的傭人亦可分得部分財產(chǎn)，獲得分家的地位，屬于同族的一員。還有一個不可忽視
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