家族制度與日本人的忠誠(chéng)集團(tuán)心(完整版)
【正文】 完全拋棄個(gè)人利益，拋棄私欲，無條件地絕對(duì)地服從天皇和國(guó)家，正如當(dāng)時(shí)有識(shí)之士譏諷的那樣，“什么都是，蚊子也是為了國(guó)家，一是國(guó)家，二是國(guó)家，三、四都是為了國(guó)家。[14]家族制度觀是將日本傳統(tǒng)家族制度的功能運(yùn)用于國(guó)家政治，宣揚(yáng)“所謂日本是家族國(guó)家，并非把家集中起來形成國(guó)家，而是國(guó)就是家，各個(gè)家族作為國(guó)之本而存在”，[15]天皇與臣民的關(guān)系是“義為君臣，情為父子”，要求日本國(guó)民忠君愛國(guó)。[19]日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者巧妙地運(yùn)用日本人的家族傳統(tǒng)與家族道德，將戰(zhàn)前日本人的“一切為了家”的觀念和家族主義經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)移植到現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中，把職工的利益與企業(yè)的利益緊緊聯(lián)系在一起，使勞資之間結(jié)成“命運(yùn)共同體”，人們將它稱作“集團(tuán)主義經(jīng)營(yíng)”或“公司主義經(jīng)營(yíng)”，被譽(yù)為戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中以優(yōu)取勝的“秘訣”。這種經(jīng)營(yíng)方式的實(shí)質(zhì)就是將雇傭關(guān)系和勞資關(guān)系家族化，變勞資雙方的根本對(duì)立為協(xié)作。綜上所述，日本傳統(tǒng)的家族制度是以“家”為核心的，“家”的觀念是日本人意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，所以盡孝、報(bào)恩思想深入人心，于是形成了忠誠(chéng)集團(tuán)心。在雇傭關(guān)系上，實(shí)行終身雇傭制，一旦被雇入某一企業(yè)，只要沒有嚴(yán)重?fù)p害企業(yè)名譽(yù)，只要不對(duì)如父親般的經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行反抗，企業(yè)就不會(huì)輕易解雇工人。其次，“忠誠(chéng)集團(tuán)心”對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理也具有重要意義。在日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的一系列對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，這種剝奪自我、抹殺人性的家族國(guó)家觀別作為輿論工具，釀成狹隘是民族主義，造就了無數(shù)無知愚昧、野蠻瘋狂的法西斯軍人?！谡麄€(gè)日本歷史上，一個(gè)人一生中的最大恩主就是他那個(gè)生活圈內(nèi)的最高上級(jí)。在日本社會(huì)上，長(zhǎng)期以來形成的倫理，“社會(huì)并不以個(gè)人為本體”。在一切為了家的信念下，家長(zhǎng)即使怎樣行使家長(zhǎng)權(quán)也不為過。在整個(gè)封建時(shí)代，將主從關(guān)系模擬為家族父子關(guān)系的作法成為日本的一種普遍的社會(huì)習(xí)慣，人的性格的棱角被磨光了，習(xí)慣于以服從為本份，這一點(diǎn)極大地影響了日本歷史的發(fā)展。長(zhǎng)期忠實(shí)服務(wù)于本家的傭人亦可分得部分財(cái)產(chǎn)，獲得分家的地位，屬于同族的一員。不管家庭成員發(fā)生了什么變化，這種觀念上的“家”都保持其第一義的存在，一切為了“家”，“家”的利益高于一切，便是人們的行動(dòng)準(zhǔn)則?！熬家患摇?、“勞資一家”這種日本特有的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)生活家族化的情況正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展起到了不可忽視的作用。 一、以“家”為核心的傳統(tǒng)家族制度日本傳統(tǒng)的家族制度在幕府時(shí)代產(chǎn)生并不斷鞏固，在德川時(shí)代達(dá)到頂峰。次子以下子女結(jié)婚后要作為“分家”另立門戶，秉屬于長(zhǎng)子的“本家”。一個(gè)人往往一生中都處于復(fù)數(shù)交叉的親子關(guān)系之中。日本的家族道
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