家族制度與日本人的忠誠集團心-免費閱讀
【正文】 它贏得了工人與企業(yè)方面的通力合作，雇傭關系穩(wěn)定，使企業(yè)很少面臨歐美那種大規(guī)模工人斗爭造成的困境，能夠建立并實現(xiàn)長期事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。這種經(jīng)營方式，是將傳統(tǒng)的家族制度原理和家族道德運用于企業(yè)的經(jīng)營管理，企業(yè)也可以成為以人倫關系組合的大家庭，最高經(jīng)營者社長、廠長就是家長，所有從業(yè)人員都是這個家庭的一員。以至于在戰(zhàn)后民主改革時，麥克阿瑟發(fā)現(xiàn)“天皇是勝過二十個機械化師團的戰(zhàn)斗力量”，并將其依然作為“刺激國民忠誠和愛國行動的中心”[16]而保留下來。”[13]這種家族國家觀，實質(zhì)上是維護天皇制的統(tǒng)治和推行對外侵略的思想武器，目的是愚弄民眾，使其安于統(tǒng)治，絕對服從。日本家族道德中，“‘恩’在用之于第一位和最大的恩情，亦即‘皇恩’時，是在無限忠誠的意義上使用的?！盵7]因此，日本民族是具有較強烈的團結心，集團觀念較強的民族。在“家”制度下，家長就像是一場接力賽中的選手，他的任務是接過父祖手中的接力棒，再傳給子孫，毫無疑問，作為“家”的象征和祖先神化身的家長權是至高無上的。若以無能不才的長子繼承有可能危及家業(yè)的話，寧可廢嫡而另擇他人，甚至以無血緣關系的養(yǎng)子或女婿取而代之。另外，由于“家”是超家族、超血緣的社會集團，所以，在日本人的家族中，除血緣關系外，還包括非血緣關系的成員。[3]也就是說，這種“家”有著遠遠超出以婚姻和血緣為紐帶的具體家庭的深刻內(nèi)涵，它除了組成家的人員之外，還包括作為住居的房子、家產(chǎn)、維持家業(yè)的生產(chǎn)手段和埋葬祖先的墓地等等。它以“家”為核心，“家”的觀念是日本人意識形態(tài)的重要組成部分，進而形成了忠誠集團心。明治維新之后，《明治民法》的制定，把這種充滿封建色彩的、原通行于武家社會達到家族制度推行于全體國民。分家雖是一個獨立的單位，但與本家的經(jīng)濟聯(lián)系非常密切，要對本家念忠誠和服從的義務，本家要扶助和保護分家。干親是干子的社會生活后盾，從經(jīng)濟等各方面給予支持和照顧，而干子對干親要盡為人子的一切社會義務。父母與子女間的這種終生的恩與孝的關系使得在“家”之內(nèi)形成一種永久的恩義關系，即本家對分家有庇護之責任，有永久的恩情，分家對本家永遠有報恩的義務。馬克思說：“抽象的人只是作為法人即社會團體、家庭等，才能把自己的人格提高到真正存在的水平。如同在家庭內(nèi)一樣，各個集團的社會成員必須對所在的集團盡忠。家族道德中的“孝”的擴大，便成為國家道德中的“忠”。而在同時，法西斯婦女團體“大日本婦人會”動員了全國2000萬婦女及其家庭參加“大政翼贊”運動，支持戰(zhàn)爭，承擔后方生產(chǎn)的重擔，連結婚、生育都被賦予“報國”的使命。企業(yè)對于成員來說是榮譽與共的命運共同體，匯聚著成員
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