家族制度與日本人的忠誠(chéng)集團(tuán)心(存儲(chǔ)版)
【正文】 的義務(wù)、責(zé)任、忠誠(chéng)，決定著成員的一切。[20]實(shí)行企業(yè)內(nèi)福利制度，對(duì)職工的住宅、休假、婚喪嫁娶、生老病死等各種家庭事務(wù)加以關(guān)心，乃至對(duì)職工家屬、子女統(tǒng)統(tǒng)給予福利待遇，這些都被視為經(jīng)營(yíng)者“恩情”的表現(xiàn)，使企業(yè)更帶有家族色彩。曾經(jīng)的忠君愛(ài)國(guó)已經(jīng)隨著日本在二戰(zhàn)中的失敗而灰飛煙滅，而如今，“企業(yè)一家”仍伴隨著日本人的傳統(tǒng)家族意識(shí)和家族道德存在于企業(yè)管理當(dāng)中，并作為處理勞資關(guān)系的根本指導(dǎo)思想至今發(fā)揮著令人矚目的影響。作為家族道德中“孝”與“恩”的觀念的延長(zhǎng)，在日本的企業(yè)中除了要求職工服從和忠誠(chéng)，也提倡企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者講究“恩情主義”。事實(shí)上，“在日本，不論是對(duì)公司還是對(duì)工人來(lái)說(shuō)，雇傭就像結(jié)婚一樣，是一種終身承擔(dān)的義務(wù)，”“公司是家族式的，在雇員中間，在雇員與經(jīng)理人員之間，流行著一種可以稱之為具有血緣關(guān)系的團(tuán)結(jié)感情”。許多人都是抱著“為君而死，此乃報(bào)恩于萬(wàn)一”的信念喊著“天皇陛下萬(wàn)歲”而喪命戰(zhàn)場(chǎng)的?！皣?guó)君之于臣民，猶如父母之于子孫，即一國(guó)為一家之?dāng)U充，一國(guó)之國(guó)君指揮命令臣民，無(wú)異于一家之父母以慈心吩咐子孫?！凹词乖诂F(xiàn)代社會(huì)之前，這類團(tuán)體也是凌駕于家庭之上的，雖然有時(shí)用家庭的稱呼來(lái)表達(dá)這些關(guān)系。[6]由此可以看出，日本人對(duì)于這種制度是多么的引以為豪。由于家長(zhǎng)權(quán)是至高無(wú)上的，子女的孝就是報(bào)父母的恩，孝是以恩為前提的。日本人有認(rèn)干親的習(xí)慣，例如出生時(shí)認(rèn)“接生親”、“奶親”，舉行成年禮時(shí)認(rèn)“加冠親”、“系帶親”、“改名親”，加入“青年組”時(shí)認(rèn)“宿親”，入村落戶時(shí)認(rèn)擔(dān)保人為干親。長(zhǎng)子具有絕對(duì)的優(yōu)先繼承權(quán)，目的是保證長(zhǎng)子的“子嗣”地位，財(cái)產(chǎn)也不致分散。在日本，實(shí)行的是“家的父家長(zhǎng)制”，[1]血緣關(guān)系相對(duì)淡化，故很早就形成了超家族、超血緣的社會(huì)集團(tuán) 這一傳統(tǒng)為日本社會(huì)的現(xiàn)代化提供了組織資源和個(gè)人對(duì)組織的忠誠(chéng)心，使其社會(huì)成員具有強(qiáng)烈的一體化感覺(jué)，全國(guó)從上到下全體動(dòng)員之快，確是天下無(wú)雙的。關(guān)鍵詞：家族制度；“家”的制度；忠誠(chéng)集團(tuán)心 日本傳統(tǒng)的家族制度從其誕生之日起便對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面起著深遠(yuǎn)的影響。為了家族永續(xù)的目的，實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，長(zhǎng)子娶親后與父母及祖父母共同生活，家庭的中軸是親子關(guān)系。還有一個(gè)不可忽視的成分是非血緣的干親子關(guān)系。在日本家族道德中，“孝”是核心。這種觀念深入人心，“對(duì)于戰(zhàn)前的日本人來(lái)說(shuō)，家族制度可以與萬(wàn)邦無(wú)比的國(guó)體并列，作為日本的美德而夸耀于世界”。[8]而個(gè)人生活在各種集團(tuán)之中，個(gè)人屬于不同集團(tuán)的一員，因而形成了日本人的集團(tuán)習(xí)性即集團(tuán)意識(shí)?！盵10]在這種國(guó)家大家族是觀念下，天皇與國(guó)民的關(guān)系便是本家與分家的關(guān)系及父子關(guān)
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