【正文】 湖北省宜都市第一中學(xué) 2017屆高三年級上學(xué)期 10月月考語文試題 時(shí)間： 150分鐘 分值 150分 第Ⅰ卷閱讀題 甲必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（共 9分，共 3小題，每小題 3分） 以生態(tài)文明視角發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價(jià)值 看待鄉(xiāng)村，人們習(xí)慣用工業(yè)文明的視角，也就是以工業(yè)化、城市化標(biāo)準(zhǔn)衡量鄉(xiāng)村，最常見的評價(jià)指標(biāo)是規(guī)模效益。在這樣的視角下，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和消費(fèi)似乎都變得不“經(jīng)濟(jì)”，也無法成為人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的場域。因此，在一些人看來，鄉(xiāng)村只能依附于城市。 然而，當(dāng)我們換個(gè)評價(jià)體系，以生態(tài)文明視角看待鄉(xiāng)村時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值。 事實(shí)上，鄉(xiāng)村文明以尊重自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，無論是生產(chǎn)方式、生活方式，還是信仰與習(xí)俗，都維系著人與環(huán)境、人與自然的和諧。跳出依附視角就能發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村完全可以發(fā)展可循環(huán)利用的智慧農(nóng)業(yè)，而不是依靠化肥、 農(nóng)藥、除草劑傷害環(huán)境或“有水快流”的掠奪性農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)村生活，也可以相對超脫“時(shí)間就是金錢”的經(jīng)濟(jì)屬性，尋求與大自然更合拍的生活節(jié)奏，締造有利于生態(tài)、生活和生命健康的生活狀態(tài)。更重要的是，鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化的保存功能，可以成為刻板都市生活的精神后花園。 如果說，工業(yè)文明理念讓人們更注重生產(chǎn)結(jié)果，更追求財(cái)富，生態(tài)文明理念則給予生產(chǎn)和生活過程同等重視，因而更能發(fā)掘生命的意義，洞察生活的幸福。 現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)的問題，不少是因?yàn)槿藗兞?xí)慣于把城市文明機(jī)械地移植到鄉(xiāng)村，諸如“用城市建設(shè)的思路改造鄉(xiāng)村”“就地城市化”等想法，其實(shí)是把城市問題復(fù)制到了鄉(xiāng)村，甚至用一個(gè)存在問題的模式替代了鄉(xiāng)村最美好的東西。比如，把城市的垃圾處置方式移植到鄉(xiāng)村后，鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活之間的有機(jī)循環(huán)被消滅了。在鄉(xiāng)村，農(nóng)民生產(chǎn)的絕大多數(shù)東西都可以得到有效的綜合利用，生活垃圾以及動(dòng)物的糞便，更可以變成有機(jī)肥回到農(nóng)田?？上В@一有機(jī)循環(huán)文化在錯(cuò)誤的理念支配下被消滅了，于是出現(xiàn)了秸稈焚燒、動(dòng)物糞便污染以及垃圾收集、運(yùn)輸、填埋等問題。 鄉(xiāng)村有自身的 發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)文明的理念去理解，鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫，又像是一塊精雕細(xì)琢的工藝品。懷著一顆敬畏的心去對待它、體會(huì)它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中不可替代的價(jià)值。 1992年， 1575名科學(xué)家曾發(fā)表了一份《世界科學(xué)家對人類的警告》，開頭就說：“人類和自然正走上一條相互抵觸的道路”，這正是與工業(yè)時(shí)代的過度索取有關(guān)。 生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村，承載了中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學(xué)，始終哺育著田園牧歌式的生活理想。農(nóng)民的明哲適度，似乎是永恒的。鄉(xiāng)村的自然、自足、自養(yǎng)、自樂，是鄉(xiāng)村生活的最大魅力；順應(yīng)自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以 及智慧產(chǎn)業(yè)，則是鄉(xiāng)村的最大財(cái)富。因此，新型的城鄉(xiāng)關(guān)系，一定是尊重城鄉(xiāng)差異基礎(chǔ)上的互補(bǔ)。而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也是要把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復(fù)制城市。 1． 下列各項(xiàng)是對生態(tài)文明下的鄉(xiāng)村“在現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值”的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化的保存功能，可以稱謂刻板都市生活的精神后花園。生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村承載了中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學(xué)，始終哺育著田園牧歌式的生活理想。 B． 鄉(xiāng)村可以發(fā)展可循環(huán)利用的智慧農(nóng)業(yè)，比如農(nóng)民生產(chǎn)的絕大多數(shù)東西都可以得到有效的綜合利 用，生活垃圾以及動(dòng)物的糞便，更可以變成有機(jī)肥回到農(nóng)田。 C． 鄉(xiāng)村生活，可以相對超脫 “ 時(shí)間就是金錢 ” 的經(jīng)濟(jì)屬性，尋求與大自然更合拍的生活節(jié)奏，締造有利于生態(tài)、生活和生命健康的生活狀態(tài)。 D． 鄉(xiāng)村文明以尊重自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，無論是生產(chǎn)方式、生活方式，還是信仰與習(xí)俗，都維系著人與環(huán)境、人與自然的和諧。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A． 人們總是以工業(yè)文明的視角看待鄉(xiāng)村，也就是用規(guī)模效益這一評價(jià)指標(biāo)來衡量鄉(xiāng)村，其得出的結(jié)論是鄉(xiāng)村無法成為人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的場域。 B． 在生態(tài)文明理念支配下進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是要把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復(fù)制城市，也就是說，鄉(xiāng)村建設(shè)不要移植城市文明。 C． 鄉(xiāng)村中出現(xiàn)秸稈焚燒、動(dòng)物糞便污染以及垃圾收集、運(yùn)輸、填埋等破壞有機(jī)循環(huán)的問題，都是受到工業(yè)文明這一錯(cuò)誤理念支配的結(jié)果。 D． 因?yàn)楣I(yè)文明理念讓人們更注重生產(chǎn)結(jié)果，更追求財(cái)富，所以出現(xiàn)向自然過度索取的情況，從而導(dǎo)致人類和自然產(chǎn)生相互抵觸的問題。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．生態(tài)文明理念更注重生產(chǎn)生活過程，因而更能發(fā)掘生命的意義 ，洞察生活的幸福。 B． 鄉(xiāng)村生活的最大魅力在于鄉(xiāng)村的自然、自足、自養(yǎng)、自樂，鄉(xiāng)村的最大財(cái)富則在于順應(yīng)自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以及智慧產(chǎn)業(yè)。 C． “ 鄉(xiāng)村只能依附于城市 ”“ 用城市建設(shè)的思路改造鄉(xiāng)村 ”“ 就地城市化 ” ，這些想法和做法符合工業(yè)文明理念。 D． 以生態(tài)文明的理念去理解鄉(xiāng)村，會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫和一件 精美的工藝品，我們遵循鄉(xiāng)村自身的發(fā)展規(guī)律，懷著一顆敬畏的心去看待它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)到的價(jià)值。 二、古代詩文閱讀（共 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成小題。 昌國君樂毅，為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十余城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死?；萃跫次唬谬R人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單詐騎劫，卒敗燕軍，復(fù)收七十余城以復(fù)齊。 燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之敝以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之日：“先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報(bào)先王之仇，天下莫不振動(dòng)，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會(huì)先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人，寡人之使騎劫代將軍，令將軍久暴露于外，故召將軍，且休計(jì)事。將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦 何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？” 望諸君乃使人獻(xiàn)書報(bào)燕王日：“ 臣聞賢圣之君不以祿私其親功多者授之不以官隨其愛能當(dāng)者處之故察能而授官者成功之君也論行而結(jié)交者立名之士也 臣以所學(xué)者觀之，先王之舉措，有高世之心，故假節(jié)于魏王，而以身得察于燕①。先王過舉，擢之乎賓客之 中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿。 臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。 “臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者，伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔。子 胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。 “臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣?？质逃咧H左右之說，而不察疏遠(yuǎn)之行也，故敢以書報(bào)。唯君之留意焉！” （節(jié)選自《戰(zhàn)國策燕策》，有刪節(jié)） 【注】①樂毅原在魏任官，奉魏王之命出使燕國，燕昭王以客禮相待，遂留燕。 4．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．會(huì)先王 棄 ． 群臣，寡人新即位 棄：離棄，這里指“離世” B．