歷史唯物主義的空間化解釋—以列斐伏爾為個案(已修改)
2025-08-16 14:28 本頁面
【正文】 南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心（南京，210093）一、兩種可能：空間分析的“馬克思主義化”與馬克思主義的“空間化”形形色色的后現(xiàn)代主義與后馬克思主義思潮聯(lián)袂演出的“馬克思主義終結(jié)論”，逼著馬克思主義者發(fā)展出一種“更加現(xiàn)代的”（實際上是“后現(xiàn)代的”！）馬克思主義”。它試圖對傳統(tǒng)的研究對象，即資本主義本身所呈現(xiàn)的“新的出乎意料的維度”，即“后現(xiàn)代狀況”加以理論化”（1，p310）。由此，晚期馬克思主義從不同角度得出一個近似的結(jié)論——后現(xiàn)代主義與其基礎(chǔ)，即晚期資本主義具有著互為表里、彼此辯護的現(xiàn)實同謀關(guān)系！而達成如此共識的理論前提是，認為馬克思以生產(chǎn)方式為核心的歷史性哲學(xué)話語，在后現(xiàn)代語境化完全可以被激活而決不可以將其瓦解；但這種歷史決定論必須被重新主題化為一種“空間化的辯證法”。在他們看來，馬克思所謂的資本主義再生產(chǎn)主要不是“物”的再生產(chǎn)，也不是“量”的擴大再生產(chǎn)，還不是同質(zhì)的社會體系的再生產(chǎn)，而是社會關(guān)系的差異化再生產(chǎn)過程。馬克思的歷史觀辯證法雖然未能從根本上擺脫工業(yè)化社會生產(chǎn)過程的制約，但他實際上已經(jīng)隱約地看到，資本主義的“生產(chǎn)”不但是一定空間與時間制約下的物質(zhì)生產(chǎn)，而且更是一個不斷地超越地理空間限止，而實現(xiàn)的空間的“自我生產(chǎn)”過程。資本主義發(fā)展到后現(xiàn)代，它的主導(dǎo)生產(chǎn)方式就是“空間”的生產(chǎn)，而不是“物”的或“社會”的生產(chǎn)。所謂的后現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代癥狀，是與資本主義生產(chǎn)的流動化、空間化、全球化發(fā)展過程，即“時空的壓縮”、“共時性對歷時性的勝利”等新的顯性特征，無意識地相一致的空間化體驗形式(2,p149150、251頁)。當(dāng)然，本文尤其關(guān)心的是，晚期馬克思主義內(nèi)部對歷史唯物主義的空間化解釋實際上包含著更深層的邏輯分歧。這就是，究竟要對空間概念本身進行歷史唯物主義化還原，還是對歷史唯物主義的基礎(chǔ)加以空間化改造？是空間分析的馬克思主義化，還是馬克思主義的空間化(3,p104)？如后期的列斐伏爾就給人以一種在生產(chǎn)的歷史辯證法與空間的生產(chǎn)辯證法之間左右客串與搖擺的印象。據(jù)此，戴維?哈維與卡斯特（Mannel Castells）一度指責(zé)列斐伏爾是一位“空間獨立論者”，因此屈從于一種空間拜物教。而他們二人則很明確地堅持歷史唯物主義在城市空間地理問題研究中的更基礎(chǔ)的地位。而作為列斐伏爾的學(xué)生，索亞則很果斷地用一種空間化的辯證法本體論來取代歷史唯物主義歷時性邏輯。詹姆遜則把列斐伏爾豐富的多層次的空間辯證法思想簡化為一種辯證的空間性認知圖繪方法。限于篇幅，這里只能簡要評介一下作為晚期馬克思主義重要來源的晚期列斐伏爾所提出“空間的生產(chǎn)”思想。二、辯證法的空間化轉(zhuǎn)向：“超越歷史唯物主義”？列斐伏爾晚年曾經(jīng)這樣滿懷信心、激情洋溢地預(yù)言說：“辯證法又回到了議事日程上了。只不過這已經(jīng)不再是馬克思的辯證法，就像馬克思的辯證法不再是黑格爾的一樣……今天的辯證法不再與歷史性與歷史性時間相關(guān)聯(lián)，或者與諸如‘正反合’即‘肯定否定否定之否定’之類的時段性機制有什么關(guān)系了……因此，這就出現(xiàn)了所謂的新的與悖論式的辯證法：辯證法不再聽命于時間性。因此，通過對歷史唯物主義或?qū)诟駹柕臍v史性的駁斥，達到對辯證法進行批判，此法已不湊效了。熟悉到空間，熟悉到發(fā)生了什么或在什么地方發(fā)生以及通常是指什么，這就是對辯證法的恢復(fù)……這就是從精神的空間走向社會空間的過程……在政治科學(xué)中，在城市現(xiàn)實的理論中，在對所有的社會的和精神過程的分析中……我們不再說什么空間的科學(xué)，而只說關(guān)于空間的生產(chǎn)的知識（理論）……這個最普遍的產(chǎn)物”(4,p14,p1718)。列斐伏爾的本意不是否定歷史唯物主義，而是要把辯證法空間化。他
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1