歷史唯物主義的空間化解釋—以列斐伏爾為個(gè)案-免費(fèi)閱讀
【正文】 由此出發(fā)尋找一種出發(fā)點(diǎn)，一種同時(shí)改變整個(gè)空間的阿爾法點(diǎn)。這就是說它們反映了人們的真實(shí)的生活體驗(yàn)，而不是本質(zhì)上的那種被某些都市規(guī)劃者們所創(chuàng)造出來以便于統(tǒng)治的抽象真理。他們被迫過上一種擁擠但是沒有鄰居的、孤獨(dú)的、離群索居的生活。第二、空間的表象化（Representations of space）它是任何一個(gè)社會(huì)中（或生產(chǎn)方式）占主導(dǎo)地位的空間，是知識權(quán)力的倉庫。當(dāng)資本主義的抽象空間試圖同質(zhì)化地控制每個(gè)人及每一件事物和日常生活時(shí)，差異化的空間卻在強(qiáng)化差異而從中擺脫出來獲得自由。列斐伏爾強(qiáng)調(diào)，在實(shí)施對絕對空間的統(tǒng)治過程中，國家的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了經(jīng)濟(jì)的力量，雖然這種權(quán)力的實(shí)施過程是隱藏的。與馬克思將其注重力大量地集中在批判資本主義社會(huì)上面一樣，他的愛好點(diǎn)是批判地分析他所謂的抽象空間。社會(huì)空間包含著生產(chǎn)關(guān)系與再生產(chǎn)關(guān)系，并賦予這些關(guān)系以合適的場所。同時(shí)，空間的最源始性的身體化實(shí)踐基礎(chǔ)，是人的身體的剩余能量與激情，而不是理性與工具技術(shù)。在身體與其空間之間，在身體于空間中的展示和它對空間的占有之間具有一種直截了當(dāng)?shù)年P(guān)系?？傊?，空間只能被辯證地把握，因?yàn)樗且环N“具體的抽象”，如同馬克思的交換價(jià)值?？臻g化就其本質(zhì)而言，不是一種先驗(yàn)的幾何形式抽象物，而是一種辯證的反思瞬間，一種發(fā)生在社會(huì)活動(dòng)與空間和社會(huì)地理環(huán)境各個(gè)方面之間的、生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)方式與文化想象之間的過程的辯證法。如表面上中立實(shí)際上掩蓋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形式的產(chǎn)生，這一點(diǎn)足以表明它遠(yuǎn)非中立的。表面上看，《空間的生產(chǎn)》最重要的敵人是阿爾都塞與?？?，而其實(shí)是那個(gè)通過符號之鏡/抽象空間而犧牲真實(shí)界的歷史性參考系與日常生活實(shí)踐起源的拉康。限于篇幅，這里只能簡要評介一下作為晚期馬克思主義重要來源的晚期列斐伏爾所提出“空間的生產(chǎn)”思想。資本主義發(fā)展到后現(xiàn)代，它的主導(dǎo)生產(chǎn)方式就是“空間”的生產(chǎn)，而不是“物”的或“社會(huì)”的生產(chǎn)。由此，晚期馬克思主義從不同角度得出一個(gè)近似的結(jié)論——后現(xiàn)代主義與其基礎(chǔ)，即晚期資本主義具有著互為表里、彼此辯護(hù)的現(xiàn)實(shí)同謀關(guān)系！而達(dá)成如此共識的理論前提是，認(rèn)為馬克思以生產(chǎn)方式為核心的歷史性哲學(xué)話語，在后現(xiàn)代語境化完全可以被激活而決不可以將其瓦解；但這種歷史決定論必須被重新主題化為一種“空間化的辯證法”。而他們二人則很明確地堅(jiān)持歷史唯物主義在城市空間地理問題研究中的更基礎(chǔ)的地位。列斐伏爾的本意不是否定歷史唯物主義，而是要把辯證法空間化。它也以被用于生產(chǎn)性的消費(fèi)過程（如用于開設(shè)工廠的場地之用）。換言之，要害的問題是“空間從來就不是空洞的：它往往蘊(yùn)含著某種意義。推而言之，空間不僅是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的歷史性結(jié)果，而且更是其本體論基礎(chǔ)或前提。身體是空間性的而空間也是身體性的。他說，馬克思連蜘蛛結(jié)網(wǎng)究竟是不是一種工作也說不清楚。空間不復(fù)是抽象思維形式或純粹精神意義領(lǐng)域，而是身體實(shí)踐空間實(shí)踐過程，是身體與空間互動(dòng)化的結(jié)果。借助于馬克思的生產(chǎn)方式理論與社會(huì)形態(tài)理論，他將迄今為止的空間化歷史過程理解為如下幾個(gè)階段：一、絕對的空間——自然狀態(tài)；二、神圣的空間——埃及式的神廟與暴君統(tǒng)治的國家；三、歷史性空間：政治國家、希臘式的城邦，羅馬帝國；四、抽象空間：資本主義，財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)空間；五、矛盾性空間：當(dāng)代全球化資本主義與地方化意義的對立；六、差異性空間：重估差異性的與生活經(jīng)驗(yàn)的未來空間。抽象的空間是一個(gè)支配性的、征服性的、控制性的與權(quán)威性的空間（甚至包括野蠻的粗暴與暴力），一個(gè)壓迫性的空間。雖然列斐伏爾為人們甘愿受抽象空間的控制、而任其宰割的消極狀態(tài)而感到大惑不解，但他相信人們最終會(huì)由于不堪忍受空間的矛盾折磨而沖決壓迫的羅網(wǎng)。這就是：第一、物質(zhì)性的空間實(shí)踐(Spatia
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