歷史唯物主義的空間化解釋—以列斐伏爾為個案-文庫吧在線文庫
【正文】 間的生產(chǎn)辯證法之間左右客串與搖擺的印象。南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心（南京，210093）一、兩種可能：空間分析的“馬克思主義化”與馬克思主義的“空間化”形形色色的后現(xiàn)代主義與后馬克思主義思潮聯(lián)袂演出的“馬克思主義終結(jié)論”，逼著馬克思主義者發(fā)展出一種“更加現(xiàn)代的”（實際上是“后現(xiàn)代的”?。R克思主義”。當(dāng)然，本文尤其關(guān)心的是，晚期馬克思主義內(nèi)部對歷史唯物主義的空間化解釋實際上包含著更深層的邏輯分歧。只不過這已經(jīng)不再是馬克思的辯證法，就像馬克思的辯證法不再是黑格爾的一樣……今天的辯證法不再與歷史性與歷史性時間相關(guān)聯(lián)，或者與諸如‘正反合’即‘肯定否定否定之否定’之類的時段性機制有什么關(guān)系了……因此，這就出現(xiàn)了所謂的新的與悖論式的辯證法：辯證法不再聽命于時間性。列斐伏爾有些幽默地夸張了空間在歷史唯物主義中的基礎(chǔ)與總體性意義。它讓更多地原料源源不斷地、輕捷便利、物美價廉地供給給資本主義市場。換言之，“（社會）空間是（社會的）產(chǎn)物。這種具體的抽象性同時既是社會活動的中介（抽象），因為它構(gòu)成它們，也是這些活動的一個成果（具體）。 “空間的生產(chǎn)，開端于身體的生產(chǎn)”。它修改或?qū)е铝艘粋€新的空間。四是假如每一種生產(chǎn)方式都有自己的獨特的空間，那么，從一種生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)到另一種生產(chǎn)方式，必然伴隨著新空間的生產(chǎn)。但抽象的空間并不恰恰就是理想主義的，它實際上取代了歷史性的空間。這就是說，不單單是工廠創(chuàng)造利潤，而且鐵路運輸線與高速公路這些為工廠提供坦途、運輸原料與銷售產(chǎn)品的空間，也創(chuàng)造了大量的利潤(8,p163)。當(dāng)然，“列斐伏爾對抽象空間的批判，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他對這種抽象空間的改變的希望空間的論述”(8,p163)。這種空間被社會的精英階層構(gòu)想成為都市的規(guī)劃設(shè)計與建筑。這是消費社會、都市化時代資本主義生產(chǎn)關(guān)系上層建筑對窮人們的日常生活的一次次嚴(yán)重的空間化控制與剝削。事實上，列斐伏爾觀點已經(jīng)悲觀到如此地步，以至于認(rèn)為，“再現(xiàn)性空間已經(jīng)消失在空間的表象之中”(8,p162)，技術(shù)設(shè)計的“真實空間”（true space）正在冒名頂替人們身體要體驗的“空間真理”(truth of space)(6,397400)。而實際上，列斐伏爾的后學(xué)者們所看好的，正是他的再現(xiàn)性空間理論。但三重性空間辯證法中卻有這樣一個暗示性的預(yù)先性，即不是出于本體論的預(yù)先性或優(yōu)先性，而是出于政治選擇的考慮，空間性想象位于其思想的核心。當(dāng)統(tǒng)治階級成功人士們興高采烈地創(chuàng)造出自己的空間的表象時，再現(xiàn)性空間則從人們的實際生活體驗悄然隱去了。這就是美其名曰的都市化遷移?？臻g的實踐，作為社會空間性的物質(zhì)形態(tài)的制造過程，因而既表現(xiàn)為人類活動、行為與經(jīng)驗的一種中介，也表現(xiàn)為其一種結(jié)果。實際上，與馬克思關(guān)注對資本主義的矛盾分析一樣，列斐伏爾也強調(diào)，我們可以從資本主義抽象空間的無可克服的矛盾狀態(tài)中，看到一種新的空間類型的曙光正在天際閃現(xiàn)。進而言之，抽象的空間是一個權(quán)力工具。與馬克思的類存在概念相類似，列斐伏爾首先提出他所謂的絕對空間或者自然空間（即“綠色的”區(qū)域），這是一片尚未被殖民化的，或者未被經(jīng)濟軍事政治帝國主義所染指或奸污的、本真化的純潔之地。四、“空間生產(chǎn)的歷史方式”：對社會形態(tài)概念的重新圖繪列斐伏爾關(guān)于“空間的生產(chǎn)”思想，有四條規(guī)則（6，p3064）：一是物質(zhì)即自然的空間正在消失。而像蜘蛛這樣的動物也有自己的空間，有自己的左右方向與位置。身體只能在空間中展現(xiàn)，而空間的發(fā)生起源是身體性的活動。生產(chǎn)的社會關(guān)系是具有某種程度上的空間性存在的社會存在；它們將自己投射于空間，它們在生產(chǎn)空間的同時將自己銘刻于空間，否則它們就會永遠(yuǎn)處于純
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