【正文】 第一章哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué) 第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題 □大綱要求 1了解哲學(xué)、世界觀、方法論、唯物主義、唯心主義等基本概念，正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 2掌握哲學(xué)的基本問題及其理論內(nèi)涵。 □要點(diǎn)速記 一、基本概念 1哲學(xué)、世界觀與方法論的含義 所謂世界觀，是指人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)。 所謂方法論，是指人們認(rèn)識(shí)事物、改造世界的根本方法。 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)，依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答世界觀問題。 2哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 (1)世界觀與方法論的關(guān)系。 一般來說，人們對(duì)周圍世界的看法和觀點(diǎn)，直接決定著人們用什么方法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。所以哲學(xué)既是世界觀的理論，又是方法論的學(xué)說。 (2)世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論。 人們形成的世界觀往往是樸素的，經(jīng)驗(yàn)色彩很濃，往往零散、不系統(tǒng)。每一個(gè)正常的成年人都有自己的世界觀，但并不是每一個(gè)人都是哲學(xué)家。 哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)的回答世界觀問題。這種理論化和系統(tǒng)化，就是哲學(xué)與一般世界觀的區(qū)別。 3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是一般與個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)相互作用、相互影響、相互促進(jìn)。我們既要反對(duì)貶低哲學(xué)、取消哲學(xué)的“哲學(xué)無用論”，又要反對(duì)夸大哲學(xué)作用，用哲學(xué)去取代具體科學(xué)的研究的“代替論”。 (1)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別： 兩者的研究對(duì)象與研究領(lǐng)域不同。哲學(xué)以整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對(duì)象，是站在各門科學(xué)之上的總結(jié)研究。具體科學(xué)以物質(zhì)世界的特殊領(lǐng)域和特殊規(guī)律為研究對(duì)象，研究的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律，例如化學(xué)是研究物質(zhì)的化學(xué)規(guī)律。 (2)哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系： ①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。 ②哲學(xué)給具體科學(xué)活動(dòng)提供指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。離開了哲學(xué)的指導(dǎo)，會(huì)給具體科學(xué)帶來不利的影響。 二、哲學(xué)的基本問題 1思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 (1)所謂哲學(xué)的基本問題，是指這一問題貫穿于包括社會(huì)歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)的起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問題都是從這個(gè)問題中派生出來的。 (2)思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，這是因?yàn)椋?①這個(gè)問題是任何哲學(xué)派別都必須回答的問題。哲學(xué)作為世界觀的理論，必然要對(duì)思維和存在(或意識(shí)與物質(zhì))兩大類現(xiàn)象及其關(guān)系提出自己的看法。 ②對(duì)這個(gè)問題的不同回答決定著一派哲學(xué)的基本傾向和性質(zhì)。哲學(xué)作為一種理論體系，它的出發(fā)點(diǎn)和理論前提對(duì)它的思維方向起著至關(guān)重要的作用，規(guī)定著它的基本性質(zhì)。而對(duì)基本問題的回答，就具有出發(fā)點(diǎn)和理論前提的意義。 ③思維和存在的關(guān)系問題是人類實(shí)踐的基本問題。 (3)把思維和存在的關(guān)系問題確定為哲學(xué)的基本問題的重要意義： ①它揭示了哲學(xué)作為世界觀理論體系的根本特征。 ②它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向。 ③它揭示了哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，給了我們理解哲學(xué)歷史的線索。 ④它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾。 2哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 哲學(xué)的基本問題，包括兩個(gè)方面、兩個(gè)層次： (1)第一方面是關(guān)于思維和存在(或意識(shí)和物質(zhì))誰是第一性、何者為本源的問題。即物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)的問題。哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，是劃分哲學(xué)史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據(jù)。 (2)第二個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問題。這是哲學(xué)基本問題的“認(rèn)識(shí)論”方面，是劃分哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩條認(rèn)識(shí)路線的根本依據(jù)。 (3)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面，是從不同側(cè)面闡明了思維與存在的關(guān)系。其中，第一方面是主導(dǎo)的方面，而第二方面則是從屬的方面。第一方面規(guī)定著第二方面論證的前提；第二方面所持的基本觀點(diǎn)，是以第一方面的回答為轉(zhuǎn)移的。 3唯物主義與唯心主義 (1)凡是主張物質(zhì)(存在)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)第一性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，即是唯物主義；相反，認(rèn)為意識(shí)(思維)是世界的本質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)，即是唯心主義。 (2)客觀唯心主義和主觀唯心主義。 客觀唯心主義認(rèn)為客觀的精神和原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界不過是這種客觀精神或原則的外化和表現(xiàn)。客觀精神決定物質(zhì)世界的存在和發(fā)展。例如著名哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為世界的起源就是一種絕對(duì)觀念。這就是典型的客觀唯心主義。 主觀唯心主義則把個(gè)人的某種主觀精神，如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、觀念等等看作是世界上一切事物產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。世界上一切事物都是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。如中國宋朝時(shí)期陸九淵的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的觀點(diǎn)，就是典型的主觀唯心主義。 (3)唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)： ①古代的樸素唯物主義。其特點(diǎn)是把世界的本原歸結(jié)為某種具體實(shí)物。比如水或火、或氣、或“五行”(金、木、水、火、土)等等，認(rèn)為它們是構(gòu)成世界的永恒不變的“始基”。 ②近代的形而上學(xué)唯物主義。其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界萬物都是由原子構(gòu)成的，原子就是世界的“始基”，物質(zhì)即是原子。 ③馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。其特點(diǎn)是把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，并運(yùn)用到歷史觀中，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義。 4可知論與不可知論 對(duì)物質(zhì)和精神是否具有同一性的問題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問題的不同回答，形成了哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩大根本對(duì)立的基本派別。 可知論認(rèn)為物質(zhì)和精神具有同一性，即精神能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。哲學(xué)史上大部分的流派都是可知論者。 不可知論者認(rèn)為物質(zhì)和精神不能實(shí)現(xiàn)同一，即我們的精神不能認(rèn)識(shí)世界。不可知論者著名的代表有康德和休謨。 5辯證法與形而上學(xué) (1)在哲學(xué)基本問題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此而產(chǎn)生哲學(xué)中另一重大的派別對(duì)立——形而上學(xué)與辯證法的對(duì)立。辯證法認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。形而上學(xué)則把世界看作是彼此孤立、靜止不變的，或者把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變，否認(rèn)矛盾的存在。 (2)辯證法與形而上學(xué)、唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)“對(duì)子”。但是，不可以將這兩個(gè)“對(duì)子”并列而等量齊觀。唯物主義和唯心主義這個(gè)“對(duì)子”回答世界“是什么”的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)回答世界“怎么樣”的問題，是流。一部哲學(xué)史，就是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)，既互相對(duì)立、互相斗爭(zhēng)，又互相影響、互相滲透的歷史。辯證法的歷史上也產(chǎn)生過古代樸素辯證法和近代唯心主義辯證法。馬克思主義哲學(xué)將唯物論與辯證法統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了完整的科學(xué)的哲學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的根本性變革。 第二節(jié)馬克思主義哲學(xué) □大綱要求 1了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件和思想淵源。 2理解并掌握馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征及其意義。 3懂得以科學(xué)的求實(shí)態(tài)度，正確對(duì)待馬克思主義，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。 □要點(diǎn)速記 一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于1９世紀(jì)40年代。它是近現(xiàn)代自然科學(xué)的產(chǎn)物，是近代社會(huì)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，也是馬克思、恩格斯等馬克思主義創(chuàng)始人理論探索的成果。 1馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ) 19世紀(jì)初期，歐洲的工業(yè)革命帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使根源于資本主義生產(chǎn)方式的各種社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化，階級(jí)沖突尖銳化。以英國憲章運(yùn)動(dòng)、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義為標(biāo)志，歐洲工人運(yùn)動(dòng)勃然興起，無產(chǎn)階級(jí)登上社會(huì)政治舞臺(tái)。無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切需要有自己的世界觀指明斗爭(zhēng)前途，當(dāng)時(shí)的空想社會(huì)主義理論不能滿足斗爭(zhēng)的需要，馬克思主義哲學(xué)就是在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生的。所以說，1９世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了社會(huì)歷史條件；而無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。 2馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ) 19世紀(jì)30年代以后，在自然科學(xué)領(lǐng)域，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。 3馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ) (1)德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的唯心辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，加以徹底改造，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)。 (2)以亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖為代表的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)歷史唯物主義的產(chǎn)生作了重要貢獻(xiàn)。大衛(wèi)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為馬克思的剩余價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)。 (3)英國的歐文、法國的圣西門和傅立葉等人的空想社會(huì)主義理論揭示了資本主義的弊端，提出了對(duì)未來理想社會(huì)的設(shè)想，如消滅私有財(cái)產(chǎn)等等，為歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了思想材料。 二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革。作為一種嶄新的世界觀，馬克思主義哲學(xué)有著顯著的特征。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 1實(shí)踐性 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最主要特征。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”。他們第一次在哲學(xué)中引入并科學(xué)地論證了實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義哲學(xué)付諸實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的認(rèn)識(shí)工具和思想武器。 正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，建立了由辯證唯物主義和歷史唯物主義構(gòu)成的嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。 同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)本身是社會(huì)生產(chǎn)、政治和科學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，并在實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我更新、完善和發(fā)展的生機(jī)勃勃的開放的體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了不斷探索和掌握真理的道路。 2階級(jí)性 鮮明的階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的第二個(gè)顯著的特征。在階級(jí)社會(huì)里，任何哲學(xué)理論都具有階級(jí)性，當(dāng)剝削階級(jí)思想家都掩蓋自己哲學(xué)的階級(jí)性時(shí)，只有馬克思主義哲學(xué)絲毫不掩蓋自己的階級(jí)性。它公然申明自己是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，代表無產(chǎn)階級(jí)利益，為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。 3科學(xué)性 高度的科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個(gè)顯著的特征。在古代，哲學(xué)與許多具體科學(xué)混為一體，人們把哲學(xué)看作知識(shí)的總匯。到了近代，許多具體科學(xué)逐步從哲學(xué)中分化出去，但是，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家們依然認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)之科學(xué)，極大的妨礙了哲學(xué)的發(fā)展。馬克思、恩格斯總結(jié)了幾千年哲學(xué)發(fā)展的歷史，對(duì)哲學(xué)的研究對(duì)象做了科學(xué)的規(guī)定：哲學(xué)是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。這就使馬克思主義哲學(xué)具備了科學(xué)的形態(tài)。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，使得馬克思主義哲學(xué)成為完整嚴(yán)密的科學(xué)體系。 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性與階級(jí)性是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義革命的批判的本性要求我們，既要努力學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，以社會(huì)生活的新經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)的新成果，驗(yàn)證、充實(shí)、豐富和發(fā)展馬克思主義。 第二章物質(zhì)和意識(shí)第一節(jié)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 □大綱要求 1理解并掌握列寧提出的物質(zhì)概念及其哲學(xué)意義，理解客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。 2掌握運(yùn)動(dòng)的含義，理解運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的不可分割性；理解運(yùn)動(dòng)和靜止的相互關(guān)系及其意義；了解運(yùn)動(dòng)的基本形式及其相互關(guān)系。 3掌握規(guī)律的含義及其特點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)人和規(guī)律的關(guān)系。 □要點(diǎn)速記 一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀 1列寧提出的物質(zhì)概念 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過人的感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?2列寧的物質(zhì)概念的重大意義 (1)堅(jiān)持了唯物主義一元論，徹底駁斥了唯心主義和二元論。 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在。這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)持了物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的徹底唯物主義立場(chǎng)，同形形色色的唯心主義劃清了界限。 (2)高度概括出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，從而提出了哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的辯證關(guān)系。 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。這就把哲學(xué)的物質(zhì)概念同具體的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)區(qū)