20xx屆高三最后一模語文試題(已修改)
2025-08-16 08:09 本頁面
【正文】 天利圖書2013學(xué)年第二學(xué)期紹興一中 高考模擬卷語 文一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是（ ）A．熊羆（p237。） 韃靼（d225。） 綺麗（qǐ） 乳臭未干（ch242。u）B．牛虻（m233。ng） 薅草（hāo） 翩躚（xiān） 兄弟鬩墻（n236。）C．臨帖（tiě） 豆豉（chǐ） 蠹蟲（d249。） 鎩羽而歸（sh?。〥．坊間（fāng） 下載（z224。i） 逼仄（z232。） 闃無一人（q249。）2．下列各句中，沒有錯別字的一項是（?。〢．在京劇舞臺上，唱腔和動作都有一定的成式，一出完整的戲，其實就是表演者根據(jù)這些成式把劇情巧妙地連綴起來。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，京劇那五光十色的臉譜，那精致華美的服飾，令人目眩神迷。B．與人相處，懂得謙虛禮讓，我們才會有所裨益；人之相交，學(xué)會寬容善待，德行才會顯得偉大。因此，即使是冥頑不化的人，我們也切忌對他忿然忌恨。C．莊子學(xué)說涵概極廣，但根本精神還是皈依于老子哲學(xué)。他追求逍遙無恃的精神自由；其作品中瑰麗奇特、變化莫測的寓言故事，堪稱諸子散文中的“奇葩”。D．書刊要裝幀，門面要裝璜，居室要裝修，營造一個舒適溫馨而又品味高雅的家可以說是工薪階層中許多人的夢想。3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是（?。〢．一部優(yōu)秀圖書作品的誕生，從不會一蹴而就，反而當(dāng)如“文火燉菜”，將學(xué)識慢慢滋養(yǎng)到書中每一個句子和每一幅圖片中，歷經(jīng)長久才能煉就而成。B．為了偵破“11．9”連環(huán)大爆炸案，英國警方察訪了大量目擊者，從中發(fā)現(xiàn)了一些破案的線索。C．公司成立這么久，你作為銷售顧問卻沒有什么好的建議和舉措，以致公司連續(xù)兩年銷售業(yè)績陷入低谷，說你馬齒徒增也不為過。D．老同志要有傳幫帶的思想，特別要注重培養(yǎng)那些年輕干部，要多指導(dǎo)多鼓勵，多給他們抬轎子吹喇叭。4．下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A．地溝油不僅臟而且危害極大，其中含有多種有毒有害物質(zhì)，會使人導(dǎo)致腸癌、胃癌等惡性疾病，嚴(yán)重威脅身體健康。B．許許多多地方的部落，因為不愿跪著把神圣的泥土撒上天靈蓋，就成批成批地被殺戮了。C．青年的思想道德狀況，青年的科學(xué)文化素質(zhì)，青年的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，將成為衡量我們的社會是否和諧的重要標(biāo)志。D．如同人類精神史上所有的經(jīng)典一樣，雷鋒精神被時代一次次重新解讀，被賦予一次次新的生命因子，放射出耀眼的光芒，照亮前行的道路。5．下列幾個句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā。傩藿ㄒ凰课莼蛘卟贾靡粋€花園，要讓住在別地的朋友知道房屋花園是怎么個光景，就得畫關(guān)于這所房屋這個花園的圖。 ②編纂關(guān)于動物植物的書籍，要讓讀者明白動物植物外面的形態(tài)跟內(nèi)部的構(gòu)造，就得畫種種動物植物的圖。 ③讀者看了，明白了，住在外地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。 ④這類的圖，繪圖的動機都在實用。 ⑤咱們畫圖，有時候為的實用。 A．⑤④①②③ B．⑤①②④③ C．⑤②①④③ D．④⑤①②③6．用一句話概括下面這則文字的寓意。字?jǐn)?shù)不超過25個字。（4分）一個小男孩問上帝：“一萬年對你來說有多長？”上帝回答說：“像一分鐘?！毙∧泻⒂謫柹系壅f：“一百萬元對你來說有多少？”上帝回答說：“像一元?！毙∧泻⒃賳柹系壅f：“那你能給我一百萬元嗎？”上帝回答說：“當(dāng)然可以，只要你給我一分鐘?！?7．請參照示例，選用另一事物進行仿寫。要求形式相似，內(nèi)涵相近。（5分）【示例】月亮缺了，是形的消隱，還是韻的升華？二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8－10題。（9分）道家意境——意境內(nèi)涵的文化學(xué)闡釋所謂道家意境，就是以道家文化精神為主導(dǎo)的藝術(shù)意境。道家文化精神可用一個字概括，這便是“道”?！暗馈笔且环N“先天地生”、“可以為天下母”的最高宇宙本體的存在?！暗馈笔亲罡叩拇嬖?，而“天”、“地”、“人”都是“道”的派生物。在體現(xiàn)道這一點上，天、地、人是一致的。《山木》說：“人與天，一也?！辈贿^道儒兩家的“天人合一”觀是不同的。在儒家那里，天與人是父子關(guān)系；而在道家這里，天與人則是兄弟關(guān)系。父子關(guān)系，就罩著一層倫理的色彩，故強調(diào)一個“德”字；兄弟關(guān)系，就浸著一片平等的親情，故強調(diào)一個“情”字。因此，道家的思想就更具有藝術(shù)意味，也更接近于美學(xué)。于是，道家思想對于中國文人和中國文學(xué)的影響更大。林語堂先生說：“一切優(yōu)美的中國文學(xué)，……都深染著這種道家精神?！钡兰椅幕竦暮诵模部梢杂靡粋€字概括，這便是“無”。“道”的核心就是“無”。它是一種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的主體無法感知的最高存在。按照《老子》二十一章對于“道”的推演，是由“無→象→物→無”，也就是從“無”開始，最終又歸于“無”。如一朵花，從無花始，到有花，再到無花；一個人，從無此人始，到有此人，再到無此人。這是一條從“無→有→無”中總結(jié)出來的事物發(fā)展的規(guī)律，是一個生命的過程，也是一個哲學(xué)的圓圈。但這只是本體的“無”， 即“無”的宇宙哲學(xué)。此外，還有一種主體的“無”，即強調(diào)主體的“無情”、“無為”。這是“無”的人生哲學(xué)。主體的“無”與本體的“無”不同，它即是“超越”，是一種超越的人生態(tài)度和主體人格境界。因此，如果說，儒家在強化主體的話，那么，道家則是在淡化主體。因此，在以上道家文化思
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