柏拉圖第二章讀書筆記(已修改)
2025-08-15 05:12 本頁面
【正文】 《理想國》第二卷讀書筆記第二卷開始蘇格拉底的主要對話者是格老孔和阿得曼托斯，他們的觀點(diǎn)代表了雅典城邦年輕公民或年輕貴族的正義觀?！独硐雵啡珪彩?，第一卷是引論，多少顯得自成一體。第二卷按討論的內(nèi)容大致可以分為兩部分，第一部分中，主要討論的是關(guān)于“正義”這一議題；第二部分則是關(guān)于教育的討論，涉及對神的相關(guān)觀點(diǎn)。有人推測，第一卷是柏拉圖早年寫的一篇舊稿，題為《色拉敘馬霍斯》。第一卷的討論多少顯得有點(diǎn)草率，很可能來自蘇格拉底與色拉敘馬霍斯的一次“真實(shí)對話”，蘇格拉底關(guān)于城邦正義更加恢宏的圖景還沒有完全展開，這些要留到后面的幾卷了。格老孔與蘇格拉底的對話格老孔對善的分類：（1）善在其本身之中，如：快樂。（2）善既在其本身之中，又在其后果之中，如：身體健康。（3）善在其后果之中，比如各種賺錢術(shù)，這些事都是有利可圖的，但其本身是辛苦的。格老孔提出問題：那么正義是那一種善？蘇格拉底認(rèn)為正義屬于最好的一種，即第二種，人們喜歡它既因其本身又因其后果。但一般人并不這么想，格老孔說：一般人認(rèn)為正義是第三種，本身是件苦事，但喜歡其后果——名和利。格老孔對色拉敘馬霍斯對正義與非正義的論證不滿，認(rèn)為他對蘇格拉底屈服得太快了。格老孔從來沒有聽到有人有力地為正義辯護(hù)，令其滿意地信服正義比不正義好。因此格老孔將取代色拉敘馬霍斯與蘇格拉底辯論，并期待蘇格拉底能有力地為正義辯護(hù)。格老孔認(rèn)為一般人對正義持否定態(tài)度，其論證的思路是：（1）敘述一般人認(rèn)為的正義的本質(zhì)與起源；（2）論證實(shí)施正義行為的人并非心甘情愿，而實(shí)在是不得已而為之；（3）論證不正義的人比正義的人日子過得好。，他認(rèn)為人性有天生的利己性，因?yàn)椤叭巳藶閻骸睍?dǎo)致社會無法存在下去。所以人們形成社會契約，把“守法踐約”成為正義。 所以從正義的起源和本質(zhì)來看，并不是所有人天生有正義的根基，倒是因?yàn)橐环N生存策略，才出現(xiàn)了法律和正義。：人性本惡，正義的人和不正義的人戴上魔戒，獲得沒有監(jiān)督的力量后，兩個人會同樣行事，利用自己的超能力滿足自己的欲望并不會遵守人群中現(xiàn)有的契約?！敖渲赣鳌毕喈?dāng)于是物理學(xué)中的理想實(shí)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)世界中是沒有能使人隱身魔戒的，但假設(shè)存在這種實(shí)際上不存在的東西，反而能把人性中隱藏的邏輯呈現(xiàn)出來。：格老孔接著把正義者和非正義者的形象推至極端，刻畫出兩個典型的雕像。不正義者滿嘴仁義道德，背地里壞事做絕，但我們還偏偏給他最正義的好名聲。相反正義者，未做壞事卻有大逆不道之名，終身堅(jiān)持正義，卻無人知曉。難道不是不正義者比正義者更幸福嗎？格老孔總結(jié)道，不論眾人還是諸神對不正義者安排的生活都要更好。阿得曼托斯與蘇格拉底的對話阿得曼托斯引用詩歌對格老孔的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證（詩歌是古希臘對青年及城邦公民進(jìn)行教育的主要手段，詩歌也代表
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