【正文】 第八章 文化建設與生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展文化建設是發(fā)展教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動，是中國特色社會主義現(xiàn)代化“五位一體”總布局的重要組成部分?！吨泄仓醒腙P于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》要求推動文化建設與生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展，黨的十八大報告要求把生態(tài)文明融入文化建設的各方面與全過程。這就要求我們，正確認識文化建設與生態(tài)文明建設關系，促進文化建設與生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展。第一節(jié) 文化建設與生態(tài)文明的關系文化與自然緊密相聯(lián)，文化是在一定自然中形成的文化，自然是在一定文化下形成的自然。自然的多樣性孕育了文化多樣性，文化的多樣性守護著自然多樣性。文化建設與生態(tài)文明建設相互影響，生態(tài)文明建設為文化建設擴大新視野、注入新內涵、賦予新任務，文化建設為生態(tài)文明建設提供思想保證、精神動力、輿論支持、文化條件一、文化是適應自然環(huán)境的產物文化是在人與人和人與自然的互動中所形成的思想、觀念和實踐的總和。很多文藝作品主題反映人與人、人與自然的關系，有些作品主要反映人與自然的關系。自然是文化的來源，還是文化的內容與對象。馬克思指出植物、動物、石頭、空氣、陽光等，一方面作為科學的對象，另一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界。自然界不僅是人的無機身體，而且也是人的意識的無機界。自然生成人的意識，或人在意識中復現(xiàn)、認識自然，就是文化。就橫向而言，文化是人適應自然的產物，不同的自然塑造不同的文化傳統(tǒng)，造就不同的文化—環(huán)境范式。生活在草原地區(qū)的民族，形成了與草原環(huán)境相適應的草原文化；威尼斯河流縱橫、港口密布、交通便利的自然環(huán)境，形成了與環(huán)境相適應的商業(yè)文化；平原地區(qū)則形成了與其環(huán)境相適應的農耕文化等。文化具有地方性和多樣性，猶如不同地區(qū)的自然條件造成的生物多樣性。就縱向而言，人類在不同時期對人與自然關系的爭論，構建了不同的文化，導向了不同的文化目的；或者說，不同時期的文化代表了不同的人與自然關系，反映了不同的文化價值。余謀昌指出：文化是人類的存在方式，人類靠文化解決人與自然的矛盾；隨著人類社會的不斷發(fā)展，產生出新的人與自然關系，文化也相應提高到一個新的高度二、文化反過來又影響自然環(huán)境文化雖然是人適應自然的產物，但它并不是消極被動地接受自然的塑造。相反，文化一經形成，就以各種方式影響著孕育自己的自然環(huán)境。甚至有學者認為，在影響生態(tài)的一切因素中，最大的力量是文化。健康的文化守護自然環(huán)境。我國西藏、云南等地區(qū)少數(shù)民族的特珠文化守護著當?shù)刈匀画h(huán)境，如藏族同胞對水、土、山、森林等自然界抱著敬畏的心理，迪慶境內的梅里雪山被居民奉為神山，任何人不敢越雷池半步，加之海拔的原因，山上終年積雪、景色秀麗。各民族通過長期歷史進程中形成和不斷完善的特殊文化，即與自然對話的特殊方式和模式，維護和改善其生存和發(fā)展所需要的自然環(huán)境。不良的文化破壞生態(tài)環(huán)境。歷史上古文明的興衰除外力原因外，大多是由于其文化不能適應改變了的社會或自然條件，或在反自然的文化指導下采取了不正確的適應方法，從而導致了文明的崩潰。復活節(jié)島人類文明的崩潰多半是宗教的緣故，巨大的石頭像是島民膜拜的對象，他們不惜砍伐樹木用來運輸和豎立起那些石像，宗教價值觀的深入人心可能成為其災難性行為的誘因。相對于少數(shù)民族的尊重自然、保護自然，漢族人對自然無所顧忌、無所敬畏，因而成為自然環(huán)境的破壞者。從正反事例中可以看到，任何一個社會成敗的關鍵在于，知道哪些核心價值觀應該繼續(xù)尊崇，哪些應該隨著時代變化而摒棄，并尋找適應新的時代要求的核心價值觀。三、文化建設與生態(tài)文明相互促進文化與自然的辯證關系，一定意義上說，就是文化建設與生態(tài)文明建設的關系。一方面，建設生態(tài)文明影響文化建設。一是擴大文化建設的新視野，生態(tài)文明建設要求文化建設生態(tài)化，文化建設不能漠視生態(tài)問題的存在，必須反映生態(tài)文明建設理念和要求，強調文化的生態(tài)文明價值取向。二是注入文化建設的新內涵，建設生態(tài)文明要求樹立生態(tài)世界觀、生態(tài)自然觀、生態(tài)人生觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)生產觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)消費觀等新觀念。三是豐富文化建設的新內容，建設生態(tài)文明創(chuàng)新了中華民族傳統(tǒng)生態(tài)文明思想，完善了馬克思主義生態(tài)文明理論，豐富了中國特色社會主義理論體系等。另一方面，文化建設影響生態(tài)文明建設。文化建設可以發(fā)揮引領生態(tài)文明風尚、生態(tài)文明教育人民、服務生態(tài)文明建設、推動生態(tài)文明發(fā)展的作用；“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”；文化建設既要為經濟建設、政治建設、社會建設服務，更要為生態(tài)文明建設服務，發(fā)揮生態(tài)功能是當前文化建設的重要任務；文化建設可以為生態(tài)文明建設提供思想保證、精神動力、思想引導和智力支持?？傊?，文化建設與生態(tài)文明建設相互影響、相互促進，我們必須推動兩大建設協(xié)調和諧發(fā)展，大力推進生態(tài)文化發(fā)展，努力實現(xiàn)文化生態(tài)化。第二節(jié) 生態(tài)文明與生態(tài)文化既然文化與自然、文化建設與生態(tài)文明建設相互影響，那么我們應該嚴格遵循文化建設與生態(tài)文明建設的互動規(guī)律。一個重要方面，就是從文化角度認識生態(tài)環(huán)境問題、生態(tài)文明建設。可以說，生態(tài)環(huán)境問題就是文化價值問題，建設生態(tài)文明需要實現(xiàn)文化轉型，大力推進生態(tài)文化建設。一、生存危機就是工業(yè)文化危機從表面看，生態(tài)危機是人與自然關系的尖銳沖突；從實質看，生態(tài)危機的背后是文化價值危機。全球性的生態(tài)危機主要是人類自身行為失范造成的，人類面臨的生態(tài)危機根本上說是一種文化危機，是人類對于如何處理人與自然關系的價值判斷發(fā)生了嚴重失誤。生態(tài)破壞、環(huán)境污染本身就是種落后的文化現(xiàn)象。美國生態(tài)社會學家唐納德沃斯特指出我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)，要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響。文藝復興運動，將人從宗教中解放了出來，將人由奴婢變成了主人，有力推動了工業(yè)文明產生與發(fā)展，但這個新主人又將自然變成了自己的奴婢。因此，工業(yè)文明是一種以人類中心主義價值觀為主導，以機械世界觀來認識和征服自然界，以物質消費最大化為社會進步尺度的文明。在工業(yè)文明時代里，經濟文化、物質文化、技術文化、消費文化占據(jù)了主導地位，人與自然的關系被強有力的工業(yè)文化體系所控制。正是這種工業(yè)文化成為全球生態(tài)危機的文化根源。哲學家歐文拉茲洛指出文化確實是我們時代的一個決定性力量，許多沖突表面上看來是政治性的，實際上包含著根深蒂固的文