【正文】 南方雨雪冰凍災害、汶川特大地震、玉樹強烈地震等重大然災害，給國家和人民造成巨大損失。發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)傳播體系當今世界、一個國家的文化影響力、既取決于思想內(nèi)容，也取決于傳播能力。三、文化事業(yè)發(fā)展生態(tài)化文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑，是提高國民整體文化索質(zhì)的重要基礎。除了《伐木者，醒來》收入綠色經(jīng)典文庫、電影《可可西里》產(chǎn)生較大國際影響外，很多生態(tài)文藝作品不為公眾知曉，缺少像國外《寂靜的春天》《難以忽視的真相》等具有巨大影響力的生態(tài)文藝精品。但是，當前我國生態(tài)新聞存在模式固定、內(nèi)容雷同、缺少新意等問題。因此，我們要堅持為人民生態(tài)需要服務、為社會主義生態(tài)文明服務的方向，創(chuàng)作生產(chǎn)出種類繁多、形式各異的生態(tài)文化產(chǎn)品與精品。核心價值觀與生態(tài)文明緊密相關，核心價值觀需要貫穿于生態(tài)文明建設、生態(tài)文明理念需要融入核心價值觀中。協(xié)調(diào)人與自然關系的生態(tài)道德是道德的重要類型，建設生態(tài)文明必須樹立并踐行生態(tài)榮辱觀。中華民族精神中內(nèi)含著豐富的生態(tài)智慧，“天人合一”就是其重要組成部分。不同時代的人們，面臨不同的歷史課題，承擔不同的歷史使命。堅持生態(tài)馬克思主義指導建設生態(tài)文明必須堅持馬克思主義指導地位，尤其堅持生態(tài)馬克思主義指導地位，或馬克思主義生態(tài)文明指導地位。第三節(jié) 文化建設生態(tài)化根據(jù)十七屆六中全會《決定》，我國文化建設包括建設社會主義核心價值體系、創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品、大力發(fā)展文化事業(yè)、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等主要任務。其中，社會文化主要探討和解決人與人之間的關系，而生態(tài)文化是要探討和解決人與自然之間的復雜關系。因此如果我們想自救的話，只有進行文化價值觀念的革命。在工業(yè)文明時代里，經(jīng)濟文化、物質(zhì)文化、技術文化、消費文化占據(jù)了主導地位，人與自然的關系被強有力的工業(yè)文化體系所控制?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境問題就是文化價值問題，建設生態(tài)文明需要實現(xiàn)文化轉型，大力推進生態(tài)文化建設。一是擴大文化建設的新視野，生態(tài)文明建設要求文化建設生態(tài)化，文化建設不能漠視生態(tài)問題的存在，必須反映生態(tài)文明建設理念和要求，強調(diào)文化的生態(tài)文明價值取向。各民族通過長期歷史進程中形成和不斷完善的特殊文化，即與自然對話的特殊方式和模式，維護和改善其生存和發(fā)展所需要的自然環(huán)境。生活在草原地區(qū)的民族，形成了與草原環(huán)境相適應的草原文化；威尼斯河流縱橫、港口密布、交通便利的自然環(huán)境，形成了與環(huán)境相適應的商業(yè)文化；平原地區(qū)則形成了與其環(huán)境相適應的農(nóng)耕文化等。自然的多樣性孕育了文化多樣性，文化的多樣性守護著自然多樣性。第一節(jié) 文化建設與生態(tài)文明的關系文化與自然緊密相聯(lián)，文化是在一定自然中形成的文化，自然是在一定文化下形成的自然。就橫向而言，文化是人適應自然的產(chǎn)物，不同的自然塑造不同的文化傳統(tǒng)，造就不同的文化—環(huán)境范式。我國西藏、云南等地區(qū)少數(shù)民族的特珠文化守護著當?shù)刈匀画h(huán)境，如藏族同胞對水、土、山、森林等自然界抱著敬畏的心理，迪慶境內(nèi)的梅里雪山被居民奉為神山，任何人不敢越雷池半步，加之海拔的原因，山上終年積雪、景色秀麗。一方面，建設生態(tài)文明影響文化建設。一個重要方面，就是從文化角度認識生態(tài)環(huán)境問題、生態(tài)文明建設。因此，工業(yè)文明是一種以人類中心主義價值觀為主導，以機械世界觀來認識和征服自然界，以物質(zhì)消費最大化為社會進步尺度的文明。羅馬俱樂部創(chuàng)始人貝切利指出人類創(chuàng)造了技術圈，入侵生物圈，進行過多的榨取，從而破壞了人類自己明天的生活基礎。三、大力推進我國生態(tài)文化建設生態(tài)文化是與社會文化或人文文化概念相對應的一種新的文化觀念。建設生態(tài)文化將為生態(tài)文明建設提供堅強的生態(tài)思想保證、強大的生態(tài)精神動力、有力的生態(tài)輿論支持、良好的生態(tài)文化條件。”也就是核心價值體系生態(tài)化，一個重要內(nèi)容就是生態(tài)核心價值體系。不同時期具有不同的理想信念，從最初的四個現(xiàn)代化，到后來的富強民主文明的現(xiàn)代化，再到如今的富強民主文明和諧的現(xiàn)代化；從生態(tài)文明是現(xiàn)代化建設的一個領域，到生態(tài)文明是現(xiàn)代化發(fā)展方向，充分體現(xiàn)出中國特色社會主義共同理想的開放特征。生態(tài)文明融人民族精神和時代精神，一個重要表現(xiàn)就是弘揚生態(tài)民族精神和生態(tài)時代精神。樹立與踐行生態(tài)榮辱觀榮辱觀是人們對榮辱的基本看法，體現(xiàn)了社會主義道德的根本要求，是社會主義核心價值體系的基礎。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。作為文化產(chǎn)品的重要組成部分，生態(tài)文化產(chǎn)品是以人與自然和諧為題材的產(chǎn)品，目前這類文化產(chǎn)品尚不能滿足人民需求。20世紀80年代以來，我國出現(xiàn)了一批環(huán)境新聞記者群，涌現(xiàn)出《伐木者，醒來》等一批新聞輿論作品。但總體而言，我國生態(tài)文藝表現(xiàn)形式較為單一、產(chǎn)品數(shù)量少，質(zhì)量也不高。為此，我們必須充分利用各種網(wǎng)絡形式，大力發(fā)展網(wǎng)絡生態(tài)新聞、網(wǎng)絡三態(tài)動漫、網(wǎng)絡生態(tài)視頻、網(wǎng)絡生態(tài)音樂、網(wǎng)絡生態(tài)文學以及網(wǎng)絡生態(tài)論壇等；政府部門要組織開辟生態(tài)文明專欄和網(wǎng)站、充實相關網(wǎng)站內(nèi)容和形式，在網(wǎng)絡上營造生態(tài)文明建設輿論大環(huán)境；工業(yè)企業(yè)要利用網(wǎng)絡直傳和展示自身建設生態(tài)文明的成就與問題，以及通過網(wǎng)絡學習他人經(jīng)驗等；學校和科研機構利用網(wǎng)絡傳播生態(tài)文明理念、普及生態(tài)文明知識、推廣生態(tài)文明技術、培養(yǎng)生態(tài)文明人才；網(wǎng)絡媒體人員要提高生態(tài)文明傳播意識，全面、準確、通俗解讀和傳播生態(tài)文明理念；普通民眾可以利用網(wǎng)絡參與生態(tài)文明學習、宣傳和討論，創(chuàng)辦生態(tài)文明相關個人網(wǎng)站、論壇、博客等。針對這些問題，我們要盡快構建公共生態(tài)文化服務設施，包括在現(xiàn)有場館中增加生態(tài)文明專題或主題內(nèi)容與活動；建設一批生態(tài)文化館、生態(tài)博物館、生態(tài)圖書館、生態(tài)科技館等；利用基層和社區(qū)公共文化服務設施，加強生態(tài)文化宣傳教育；充分利用現(xiàn)有生態(tài)文明教育基地、提高其生態(tài)文明教育質(zhì)量。三是建立國家生態(tài)應急廣播體系。遺憾的是，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化曾當作封建落后觀念被遺棄，少數(shù)民族豐富的傳統(tǒng)生態(tài)文化正在遭受現(xiàn)代文化的沖擊，國外優(yōu)秀生態(tài)文化因為意識形態(tài)等問題未能很好吸收。生態(tài)文明融入文化產(chǎn)業(yè)的一個主要體現(xiàn)、就是發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，即從事生態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供生態(tài)文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。日本是一個動畫電影產(chǎn)業(yè)大國，官崎駿是名揚世界的動畫電影大師，其動漫產(chǎn)業(yè)與作品非常注重人與自然和諧，可以借鑒日本經(jīng)驗發(fā)展我國生態(tài)動漫產(chǎn)業(yè)，打造出觀眾喜愛的國際化生態(tài)動漫形象和品牌。《阿凡達》正是憑借其高超的科技含量、生態(tài)文化理念吸引觀眾、贏得市場、摘取多項大獎，目前，我國文化與科技融合不夠，更談不上生態(tài)、文化、科技的相互融合。