中國(guó)教育史第七講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(已修改)
2025-05-10 03:59 本頁(yè)面
【正文】 三、關(guān)于教育作用的思想 教育作用問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，一方面是教育對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家會(huì)起什么作用，另一方面是教育對(duì)人的培養(yǎng)起什么作用。這兩方面是相互聯(lián)系的，因?yàn)榻逃龑?duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的作用，從根本上說(shuō)是通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 （一）孔子關(guān)于教育對(duì)社會(huì)、國(guó)家作用的思想 “子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?！接性唬骸仁?，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之?！保?《 子路 》 ）孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有替他駕車?？鬃诱f(shuō)：“好稠密的人口呀！”冉有道：“人口已經(jīng)很多了，再該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“使它們富裕起來(lái)?！比接姓f(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，又該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“教育他們?！? 這一段話說(shuō)明孔子把人口、財(cái)富、教育當(dāng)成“立國(guó)”的三個(gè)要素。人口是最基本的，沒有人就談不上活國(guó)與立國(guó)。但人既有口要消費(fèi)，又有手能生產(chǎn)，所以第二步就要發(fā)揮人手的作用，使他們富裕起來(lái)，以滿足人們消費(fèi)的需要。有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，最后再發(fā)展教育，把教育工作做好了，一個(gè)國(guó)家才算治理好了。 這一段話中“先富后教”的提法也反映了孔子初步意識(shí)到教育是受經(jīng)濟(jì)條件制約的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了教育才有可能發(fā)展；發(fā)展教育是有困難的。當(dāng)然孔子還不能認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的全部制約性和教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。不過(guò)這段話在一定程度上反映了任何一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)走向興旺發(fā)達(dá)就必須具備三個(gè)條件：人口興旺、經(jīng)濟(jì)富裕、教育發(fā)達(dá)，這已成為一個(gè)帶普遍性的真理，即使現(xiàn)代國(guó)家也同樣可作借鑒。 孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保?《 為政 》 ）用行政命令來(lái)誘導(dǎo)百姓，用刑法來(lái)整齊約束百姓，百姓只是勉強(qiáng)克制自己避免犯罪而不知犯罪是可恥的事情；用道德來(lái)教育百姓，用禮教來(lái)約束百姓，百姓不但有廉恥，而且人心歸服。 這一段話說(shuō)明孔子認(rèn)識(shí)到教育不僅和政治、法律一樣，是一種維護(hù)國(guó)家、安定社會(huì)的重要手段，而且還能起著政治、法律所不能代替的作用。因?yàn)榻逃梢愿谢藗?，征服人心，既能使百姓守?guī)矩，又能使百姓形成“羞恥之心”，即形成“道德信念”的力量，這就可以收到德治的效果?？鬃又鲝垖?duì)百姓要先進(jìn)行道德教化，教化無(wú)效再用刑罰制裁，逐漸造成
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