【正文】 彝語(yǔ)日常用語(yǔ)音譯篇一：彝語(yǔ)日常用語(yǔ)音譯一些日常用語(yǔ)瓦幾瓦——好得很 席默康果久——夫人在哪里扎幾扎——好吃得很 席默就久哦——娶媳婦了嗎則幾則——最好看 蘇督節(jié)節(jié)哦——有男朋友了嗎里扎——漂亮 熱扎——帥哥熱達(dá)——英俊 阿以卡日哦——孩子多大了核幾核——最好 億尼擦果——今天特別熱共剝?nèi)沾恕丛?尼康果打喇——你從哪里來(lái)衣尼古——睡覺(jué) 尼相木覺(jué)——你在干什么卡柳此——洗臉 黑久格博——出去游玩得使——早上好或稀客 雜則拉多哦——可以來(lái)吃飯了他格——不要亂動(dòng) 按你喜按尼古——我很喜歡你康果博——要到哪里去 整默看尼啊——要多少錢(qián)按詩(shī)韭——我現(xiàn)在有事 碼哈積哦——下雨了雜這這哦——吃過(guò)了沒(méi)有 億蜜相則啊——今晚吃什么你相木就隆——你在做什么事 香雜則其啊——想吃點(diǎn)什么黑就目蠟——快點(diǎn)回來(lái) 黑就雜這博——出去吃飯里抹格阿達(dá)哦——對(duì)不起了 阿億阿達(dá)果覺(jué)覺(jué)——你老公在不在家優(yōu)阿救——沒(méi)有關(guān)系 磨素億廳義巴——家里老人些都好嗎篇二：彝語(yǔ)日常用語(yǔ)音譯amp。nbsp。amp。nbsp?！胺恕眮?lái)源于彝語(yǔ)“蛇”的稱謂。彝語(yǔ)支民族中古時(shí)期稱“烏蠻”和“白蠻”，與許慎《說(shuō)文》：“蠻，南蠻蛇種。”之說(shuō)所記載的彝族蛇崇拜歷史是相吻合的。而“伏羲”一詞的語(yǔ)音語(yǔ)義，在彝族及彝語(yǔ)支民族當(dāng)代的語(yǔ)言中還有所保留；“伏羲”神話傳說(shuō)中所反映的人類(lèi)婚姻家庭形態(tài)，在彝族及彝語(yǔ)支民族的神話傳說(shuō)中也廣泛地存在著。amp。nbsp。一、伏羲音義。千百年來(lái)伏羲作為神話人物也好或作為人文始祖也好，人們只知其“人首蛇身”，但是搞不清楚伏羲稱謂的來(lái)歷和意思。“伏羲”名稱是怎么來(lái)的？伏羲是古人的名稱？還是動(dòng)物或植物的名稱？例如有人認(rèn)為“彝族的虎圖騰即伏羲”（劉堯漢《彝族文化研究文集》云南人民出版社，1985，第26頁(yè)）有人撰文提出質(zhì)疑（易謀遠(yuǎn)《彝族的虎圖騰即伏羲說(shuō)質(zhì)疑——和劉堯漢先生商討》，《思想戰(zhàn)線》1991年第2期）。amp。nbsp。伏羲女?huà)z都是傳說(shuō)人物，甲骨文金文沒(méi)有記載。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作中才把這一傳說(shuō)人物記錄下來(lái)。伏羲始見(jiàn)于《呂氏春秋十二紀(jì)》說(shuō)“太暤伏羲氏”?？追f達(dá)《左傳疏》“太昊身號(hào)，伏羲代號(hào)”。清代崔述《補(bǔ)上古考信錄》說(shuō)太昊非伏羲。戰(zhàn)國(guó)前期以前的記載只有伏羲，沒(méi)有女?huà)z。女?huà)z始見(jiàn)于《楚辭天問(wèn)》。伏羲女?huà)z二名并稱者則始見(jiàn)于漢代的《淮南子覽冥》篇。同時(shí)古文獻(xiàn)中除了大家認(rèn)為是偽說(shuō)的兄弟說(shuō)以外比較多的是伏羲女?huà)z兄妹結(jié)為夫妻說(shuō)。本文只討論伏羲不準(zhǔn)備討論女?huà)z問(wèn)題。漢文史書(shū)中對(duì)伏羲的名稱記載不一?！胺恕泵Q在不同地區(qū)、不同時(shí)期的漢文古籍文獻(xiàn)中有所不同?！肚f子大宗師》篇和《荀子成相》篇及《淮南子》篇作“伏戲”；《史記封禪書(shū)》篇作“伏犧”；《漢書(shū) 古今人表》篇作“虙（宓）羲”；《漢書(shū) 揚(yáng)雄傳》篇作“虙（宓）犧”；晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》篇作“伏羲”；東晉王嘉《拾遺記》篇作“庖羲”；北魏酈道元《水經(jīng)渭水注上》篇作“庖犧”；《遁甲開(kāi)山圖》篇作“伏犧”；南宋《路史》篇作“伏戲”；《風(fēng)俗通》篇作“伏?！?；劉歆《世經(jīng)》篇作“炮犧”等。“宓”疑為“虙”之誤。一個(gè)名稱在同樣的漢文古籍中記載不一，至少說(shuō)明它是在不同時(shí)期由不同途徑傳入中原的。amp。nbsp。伏，上古并紐職部，中古并母屋韻。羲，上古曉紐歌部，中古曉母支韻。另外其它讀音，庖，上古并紐幽部，中古并母肴韻。虙，上古并紐職部，中古并母屋韻。炮，上古并紐幽部，中古并母肴韻。宓，上古明紐質(zhì)部，中古明母質(zhì)韻。戲，上古曉紐歌部，中古曉母寊韻。犧，上古曉紐歌部，中古曉母支韻。amp。nbsp。我在多年前發(fā)現(xiàn)“伏羲”可能是蛇的讀音。涼山彝語(yǔ)“蛇”讀bu xa或baamp。nbsp。ha即“伏羲”二字的古音相當(dāng)外，貴州彝語(yǔ)“蛇”讀amp。nbsp。buse或buso。這些讀音第一個(gè)音節(jié)保留了“伏”字的古音，第二個(gè)音節(jié)與“羲”字的近代讀音相近。但是為了慎重起見(jiàn)，特別是在中原地區(qū)流傳了上千年的神話話題，把它說(shuō)成是源于彝語(yǔ)，由于歷史跨度太大使人難以相信。于是開(kāi)始搜集與此相關(guān)材料，后來(lái)發(fā)現(xiàn)漢族學(xué)者經(jīng)過(guò)對(duì)伏羲神話的深入研究以后，諸多學(xué)者提出伏羲是戰(zhàn)國(guó)以后才傳入中原的?，F(xiàn)在看來(lái)，早期“伏羲”稱謂不是人名，也不是神仙名，更不是某個(gè)人文始祖祖先名字。“伏羲”是彝語(yǔ)及一些藏緬語(yǔ)“蛇”的稱謂。amp。nbsp。蛇，《說(shuō)文解字》：“它，蟲(chóng)也。從蟲(chóng)而長(zhǎng)象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問(wèn)無(wú)它乎？凡它之屬皆從它。讬何切。蛇，它或從蟲(chóng)，食遮切?！鄙?，上古船紐歌部Diaamp。nbsp。，中古船母麻韻d\ia。蛇，amp。nbsp。涼山彝語(yǔ)古語(yǔ)讀baxa或baha，口語(yǔ)讀busi，赫章彝語(yǔ)bisi，武定彝語(yǔ)amp。nbsp。buso，尋甸彝語(yǔ)buso，大方彝語(yǔ)amp。nbsp。buse，威寧彝語(yǔ)amp。nbsp。bisi，盤(pán)縣彝語(yǔ)buse“蛇”，古藏文sbrul，門(mén)巴語(yǔ)bre，羌語(yǔ)ber，納木義ber，怒語(yǔ)bw，獨(dú)龍語(yǔ)bw，普米語(yǔ)，爾龔語(yǔ)mpsi，西夏語(yǔ)“龐”。緬文mrwe，緬語(yǔ)mwe，阿昌語(yǔ)mzui。讀m輔音聲母與漢語(yǔ)“蟒”有同源關(guān)系。彝語(yǔ)“蛇”baxa或baha讀音與“伏羲”兩字漢語(yǔ)中古音讀音相合。從藏緬語(yǔ)中一些語(yǔ)言的讀音來(lái)看，“蛇”的早期讀音是一個(gè)復(fù)輔音聲母。后來(lái)演化以后彝語(yǔ)支語(yǔ)言讀兩個(gè)音節(jié)。而多數(shù)漢藏語(yǔ)語(yǔ)言讀后一個(gè)音節(jié)。amp。nbsp。西南地區(qū)古代蜀人也崇拜蛇。易謀遠(yuǎn)《論彝族起源的主源是黃帝為始祖的早期蜀人》（《民族研究》1998年2期）認(rèn)為以黃帝為始祖的早期蜀人乃是彝族多元起源中的主源。根據(jù)有關(guān)資料介紹，“蜀”字其上部為人首“縱目”，下為蛇身?！盾髯淤x篇》注“縱，豎也?！笨v目即為豎目?！笆瘛弊旨坠俏臒o(wú)“蟲(chóng)”部首，人首蛇身。故“蜀”即“蛇”象形字。段玉裁《說(shuō)文注》“蜀，上目象蜀頭形?！墩f(shuō)文》云：蟲(chóng)，一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其臥形。今本蟲(chóng)作虺……郭云，此自一種蛇，人自名為蝮虺。”“蝮虺”就是一種毒蛇，上古蜀人崇拜蛇，所以以”蝮虺”來(lái)命名自己的部族。蝮，上古滂紐覺(jué)部，中古滂母屋韻。虺，上古曉紐嶶部，中古曉母尾韻?！胺恕迸c“蝮虺”音近義同。兩者關(guān)系待考。amp。nbsp。二、彝語(yǔ)支民族“烏蠻”和“白蠻”稱謂與蛇即伏羲文化現(xiàn)象。漢文史書(shū)中對(duì)伏羲的起源地的記載不一。東晉王嘉《拾遺記》：“昔皇者，庖犧之別號(hào)。所都之國(guó)有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺(jué)有娠，歷十二年而生庖犧。”《路史》：“帝女游于華胥之淵，感地而孕，十二