【正文】 《馬克思主義基本原理概論》思考題答題參考【緒 論】1.（1）馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性：任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟社會根源、實踐基礎、思想淵源和主觀條件。經(jīng)濟社會根源：隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義制度下生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也開始發(fā)展、激化，周期性爆發(fā)的經(jīng)濟危機表明，資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為資本主義制度難以克服的痼疾，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始成為現(xiàn)代社會化生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，同時它還引發(fā)了勞資之間的矛盾和斗爭。資本主義固有矛盾的發(fā)展，預示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向。實踐基礎：勞資之間的矛盾引發(fā)了無產(chǎn)階級的反抗。19世紀30至40年代發(fā)生在法、英、德的三大工人起義標志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺，但工人起義的失敗從反面說明，沒有革命的理論就不會有革命的運動，這就迫切需要形成科學理論以指導無產(chǎn)階級的解放斗爭。思想淵源：馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。主觀條件：馬克思和恩格斯不但善于吸收人類文明成果，而且他們首先是革命家，他們積極參加和指導工人運動，他們畢生的使命都是和爭取無產(chǎn)階級和人類的解放密切聯(lián)系在一起的。這種密切聯(lián)系，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。 總之，歷史發(fā)展到19世紀中葉，不僅提出了創(chuàng)立新的科學理論的任務，而且也從各個方面為創(chuàng)立這種理論提供了必要的條件。馬克思和恩格斯的歷史功績，就在于他們順應時代要求，將這種可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，是馬克思主義得以產(chǎn)生并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。（2）馬克思主義在當代的適用性：馬克思主義誕生150多年來，指引各國無產(chǎn)階級和勞動人民進行了艱苦卓絕的斗爭，科學社會主義從理論發(fā)展為億萬人民群眾的實踐，人類取得了歷史性的進步。在當代馬克思主義的適用性具體體現(xiàn)在：第一，馬克思主義依然是無產(chǎn)階級和全人類解放的理論指南，是一面指引全人類前進的光輝旗幟。第二，馬克思主義是我們研究三大規(guī)律（人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律）、認識當代資本主義的變化、社會主義的發(fā)展和未來社會發(fā)展趨勢的理論基石。第三，馬克思主義及其中國化理論成果是指導我們建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的科學理論。第四，馬克思主義是青年大學生提高政治素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展、使自己成為合格的社會主義建設者和接班人的必修課。提示：法國思想家雅克德里達在《馬克思的幽靈》一書中所列舉的當代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害是：①失業(yè)；②民主生活權(quán)利的大量剝奪；③無情的經(jīng)濟戰(zhàn)爭；④社會保障得不到保障；⑤外債和相關(guān)機制的惡化；⑥軍火工業(yè)及其貿(mào)易；⑦核武器的擴散；⑧種族間的戰(zhàn)爭；⑨幽靈般的國家（黑手黨、販毒集團、恐怖組織）；⑩國際法及相關(guān)機構(gòu)的非正義狀態(tài)，等。 2. (1)觀點評價：馬克思主義作為無產(chǎn)階級的理論武器，當然要為無產(chǎn)階級服務，因此馬克思主義具有鮮明的階級性。然而，判斷理論或者思想是否具有科學性，歸根到底，從真理角度看，要看它是否符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律，從價值角度看，要看它是否有利于無產(chǎn)階級和人類解放。馬克思主義產(chǎn)生以來所表現(xiàn)出的強大生命力，就充分說明了這一點。馬克思主義是代表無產(chǎn)階級利益的，但它沒有停留在像舊階級一樣的狹隘思想里，而是實現(xiàn)了以實踐為基礎的革命性和科學性統(tǒng)一。（2）科學理解：馬克思主義之所以具有強大的生命力，根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。②致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場。作為無產(chǎn)階級根本利益的科學表達，鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，做到與時俱，是馬克思主義最重要的進的理論品質(zhì)。④實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。因此，馬克思主義基于以上基本立場、基本觀點和基本方法，實現(xiàn)了階級性（或者說革命性）和科學性的有機統(tǒng)一。 ，要求我們把“老祖宗不能丟”和“講出新話”結(jié)合起來，既堅持馬克思主義基本原理，又從新的實際出發(fā)進行理論創(chuàng)新，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。在對待馬克思主義的態(tài)度上，容易出現(xiàn)兩種偏向，一種是自由化的態(tài)度，否定和背離馬克思主義基本原理；一種是僵化的態(tài)度，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個別結(jié)論，當作亙古不變的教條，照搬照套。當前，面對錯綜復雜的國際局勢，面對深刻變化的改革實踐，面對日新月異的科學技術(shù)進步，要警惕前一種偏向，更要特別注意防止后一種偏向，始終反對教條主義。教條主義就是對待馬克思主義的“左”的態(tài)度，它披著馬克思主義的外衣，以馬克思主義“衛(wèi)道士”自居，這就更帶有迷惑性、欺騙性，危害也就更大。 理論來自實踐，指導實踐，并接受實踐的檢驗。實踐是不斷發(fā)展的，建立在實踐基礎上的理論也必須隨之不斷地完善、豐富和發(fā)展。馬克思主義就是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學。這也正是這一科學理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。馬克思主義的經(jīng)典作家從來都是著眼于實際，著眼于歷史條件的變化，而不以教條主義的態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。一切把馬克思主義當作科學看待的人們，都應該也必然會采取這樣的科學態(tài)度。列寧、毛澤東、鄧小平等就是用馬克思主義科學態(tài)度對待馬克思主義的光輝典范。實踐證明，堅持是發(fā)展的前提，不堅持，發(fā)展就是無源之水；發(fā)展則是堅持的延伸和保證，發(fā)展就是最好的堅持。這就是對待馬克思主義的科學態(tài)度?！镜谝徽隆?.（1）馬克思主義物質(zhì)觀：物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。從古到今，唯物主義者在對物質(zhì)概念的探索中不斷深化對它的認識。20世紀初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復寫、攝影和反映。”列寧是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。（2）馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。其中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動。從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，強調(diào)“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，這是馬克思主義世界觀的重要組成部分。為此，我們應著重把握以下兩個大的方面：（1）實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界和人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。在實踐過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分，但實踐在使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來以后，又要求人類善于保持與自然的和諧統(tǒng)一，重視生態(tài)文明建設，努力實現(xiàn)社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。（2）實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎，實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地。第二，實踐形成了包括社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活在內(nèi)的社會生活的基本領域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。在階級社會里，階級斗爭構(gòu)成了社會發(fā)展的直接動力。 總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是最根本的認識方法。在如何看待經(jīng)濟社會發(fā)展的問題上，我們必須堅持矛盾分析的方法。唯物辯證法認為，矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。當一個國家和地區(qū)的人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，表明其財富經(jīng)過一定程度量變的積累取得了階段性成就，能夠為后繼發(fā)展創(chuàng)造條件和機遇，所以說是黃金發(fā)展期。但從另一個方面來看，人均GDP 1000美元到3000美元又往往掩蓋著經(jīng)濟社會發(fā)展中的一系列不均衡，這些不均衡可能誘發(fā)和激化各種矛盾和沖突，使新舊矛盾相互交織，所以說又是矛盾凸顯期。黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期這兩個方面既對立（具有斗爭性），又統(tǒng)一（具有同一性），它們相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，因為國際經(jīng)驗表明，在這一時期如果能處理好各種矛盾，就能實現(xiàn)順利發(fā)展；處理不好，則會對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。為此，我們要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律，堅定不移地貫徹落實科學發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，正確處理新時期的各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，力爭經(jīng)濟社會的又好又快發(fā)展。4. 黨的十七大指出：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，蘊涵著豐富的馬克思主義哲學思想?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。我國處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。堅持以經(jīng)濟建設為中心，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，抓住了我國現(xiàn)階段的社會主要矛盾，符合歷史進步和我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。科學發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展應該是又好又快的發(fā)展，其中，“好”與“快”互為條件，既相互促進又相互制約，是有機統(tǒng)一的整體?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。科學發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的整體。經(jīng)濟社會發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。以人為本不僅體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，也體現(xiàn)了促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。這堅持了唯物辯證法中事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，既強調(diào)了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設等各個方面的相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，也強調(diào)了人與自然、人與社會、人與人的相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)?？茖W發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧是唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學運用，它要求我們正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，充分調(diào)動各方面積極性。，無時不有，就是說，矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾是具體的、特殊的，其情形：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。如實分析矛盾的特殊性，做到具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎，也是對建設中國特色社會主義的哲學基礎。21世紀，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。，包含對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等范疇。唯物辯證法作為自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。這體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，它既包含客觀辯證法也包含主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。（2）唯物辯證法是科學的認識方法。在馬克思主義哲學中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法；同理，當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。因而，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。無論是在唯物辯證法體系中居于核心地位的矛盾分析法，還是唯物辯證法的基本范疇，都具有重要的方法論意義。（3）辯證思維方法，如歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等方法，是人們正確進行理性思維的方法。隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學方法，如系統(tǒng)論、控制論、突變論、信息論等。二者關(guān)系：