【正文】 兩黨制或多黨制允許工人階級及其政黨參與國家政治生活，甚至還會(huì)出現(xiàn)馬克思主義政黨與資產(chǎn)階級政黨聯(lián)合執(zhí)政的情況，但是馬克思主義政黨參政的程度必然是受政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約的，不可能出現(xiàn)由于馬克思主義政黨的參政改變資產(chǎn)階級國家性質(zhì)、使國家政權(quán)能夠真正維護(hù)工人階級利益的現(xiàn)象。（2）資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。（3）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。7.（1）資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。資本的特殊性是指出在資本主義社會(huì)里，資本是為資本家謀取剩余價(jià)值服務(wù)的，無償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值是資本家發(fā)家致富的秘密，是勞資兩極分化的根源。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。(2)在當(dāng)代，科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中發(fā)揮著越來越大的作用。就是說，不利于刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，則能夠得到解決。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對立統(tǒng)一的：統(tǒng)一性表現(xiàn)在它們是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定，而不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩類勞動(dòng)；對立性表現(xiàn)在具體勞動(dòng)作為勞動(dòng)的自然屬性反映的是人和自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)作為勞動(dòng)的社會(huì)屬性反映的是商品生產(chǎn)者的關(guān)系。（4）在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家通過它們控制的國際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，通過它們制定的國際“游戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號(hào)的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢地位，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。這些問題解決得不好，黨與人民群眾的血肉聯(lián)系就可能受到損害。但這些矛盾如果處理不好，加上歷史現(xiàn)實(shí)的原因的作用，如各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個(gè)體收入的差距拉大等，就會(huì)引發(fā)甚至加劇各類社會(huì)矛盾。（4）“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部分在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。在同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生或進(jìn)步或落后的社會(huì)意識(shí)。（3）社會(huì)主義制度較之資本主義制度為解決環(huán)境和資源問題提供了優(yōu)越的社會(huì)制度前提。（3）火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明中華民族的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展水平在歷史上曾長時(shí)間領(lǐng)先于世界其他民族。【第三章】1.（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。這是因?yàn)?，?shí)踐中的價(jià)值目標(biāo)作為一種預(yù)見性的評價(jià)認(rèn)識(shí)，它的確立是以對主客體及其相互關(guān)系的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)的，沒有對相關(guān)真理的把握，就不能形成正確的價(jià)值目標(biāo)，也不會(huì)有成功的實(shí)踐；同時(shí)，任何真理都必然具有價(jià)值，真理能為實(shí)踐提供正確的價(jià)值目標(biāo)，對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。雖然在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用，但即便已被邏輯證明了的東西，也必須最后經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能最終被認(rèn)為是確定無疑的認(rèn)識(shí)。，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，是人類認(rèn)識(shí)史上的變革。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐的原理，人們?nèi)绻谏暇W(wǎng)實(shí)踐時(shí)經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中的先進(jìn)的文化與觀念，就能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；反之，如果經(jīng)常接觸其中的文化垃圾，則會(huì)對自己的身心健康帶來不良影響?！镜诙隆?.（1）任何動(dòng)物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實(shí)踐了解并根據(jù)自身的需要去能動(dòng)地改造世界。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這二者有著方法論上的共同性，是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充的。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。如實(shí)分析矛盾的特殊性，做到具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。在如何看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問題上，我們必須堅(jiān)持矛盾分析的方法。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。這也正是這一科學(xué)理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。因此，馬克思主義基于以上基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，實(shí)現(xiàn)了階級性（或者說革命性）和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義產(chǎn)生以來所表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力，就充分說明了這一點(diǎn)。在當(dāng)代馬克思主義的適用性具體體現(xiàn)在：第一，馬克思主義依然是無產(chǎn)階級和全人類解放的理論指南，是一面指引全人類前進(jìn)的光輝旗幟。實(shí)踐基礎(chǔ)：勞資之間的矛盾引發(fā)了無產(chǎn)階級的反抗。資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向。（2）馬克思主義在當(dāng)代的適用性：馬克思主義誕生150多年來，指引各國無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，科學(xué)社會(huì)主義從理論發(fā)展為億萬人民群眾的實(shí)踐，人類取得了歷史性的進(jìn)步。然而，判斷理論或者思想是否具有科學(xué)性，歸根到底，從真理角度看，要看它是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，從價(jià)值角度看，要看它是否有利于無產(chǎn)階級和人類解放。④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義就是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。從古到今，唯物主義者在對物質(zhì)概念的探索中不斷深化對它的認(rèn)識(shí)。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是最根本的認(rèn)識(shí)方法?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)涵著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的整體。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾是具體的、特殊的，其情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法；同理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。二者關(guān)系：辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中；反過來，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法，使辯證法深入到發(fā)展的細(xì)部、更復(fù)雜的層次。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走新民主主義和社會(huì)主義革命道路，在改革開放后走中國特色社會(huì)主義道路，都體現(xiàn)了社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證統(tǒng)一。（3）互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)嶄新的科學(xué)技術(shù)成果，是一把“雙刃劍”。其主要特點(diǎn)：評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對象的；一般說來，評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系；評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。4.（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動(dòng)物的感覺和心理區(qū)別開來，是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。反之，當(dāng)事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未充分地暴露和展開，向另一個(gè)具體過程推移、轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，就容易犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。價(jià)值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。資產(chǎn)階級運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，過度開發(fā)資源等，從而對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。一方面，社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果；另一方面，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人類在不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對歷史活動(dòng)作出自己的選擇。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。（3）我國當(dāng)前社會(huì)基本矛盾具有非對抗性。（2）當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有子女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。（3）二戰(zhàn)后，西方列強(qiáng)被迫放棄舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財(cái)富。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，它創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；另一方面又是抽象勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)的需求不相適應(yīng)，這種私人勞動(dòng)就不會(huì)被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)，它作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)也就不會(huì)為社會(huì)所承認(rèn)，因而不能還原為抽象勞動(dòng)，這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒有得到解決。如果商品的價(jià)值量由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來決定，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一種養(yǎng)懶懲勤的狀況，不利于鼓勵(lì)勞動(dòng)者采用先進(jìn)技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)方法，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)熟練程度。離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長就不可能實(shí)現(xiàn)。資本主義的生產(chǎn)過程一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，它創(chuàng)造出使用價(jià)值；另一方面是價(jià)值增殖過程，在這一過程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，分別用來生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。它屬于商品的流通過程。三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時(shí)間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式即貨幣資本的循環(huán)、生產(chǎn)資本的循環(huán)和商品資本的循環(huán)的統(tǒng)一。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；二是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。資本主義政治制度是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，反映資產(chǎn)階級的利益和要求，因而是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。其三，資本主義國家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識(shí)的集中體現(xiàn)，它一方面要內(nèi)化為階級成員的基本信念，另一方面則要進(jìn)行階級實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來的。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)都包下來。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展。資本輸出的實(shí)質(zhì)，是金融資本掠奪、剝削和奴役其他國家和人民的重要手段，是壟斷資本主義國家確立和鞏固金融資本對世界統(tǒng)治的重要工具，是國際壟斷的基礎(chǔ)。我國是一個(gè)獨(dú)立自主的國家，政權(quán)掌握在人民手里，我們參與經(jīng)濟(jì)全球化是順應(yīng)歷史潮流作出的主動(dòng)選擇，從總體來看是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。6.（1）經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的過程。（3）因此，對經(jīng)濟(jì)全球化的利弊必須作辯證的分析。③社會(huì)階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。社會(huì)主義制度的建立，必須依靠無產(chǎn)階級革命才能實(shí)現(xiàn)。10.（1）戰(zhàn)后，資本主義進(jìn)入國家壟斷資本主義階段。首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間跨度。【第六章】1.（1）馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的時(shí)候，是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。（2）東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇使馬克思主義政黨從中吸取了深刻的教訓(xùn)。（1）關(guān)于無產(chǎn)階級專政。⑥無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性：各個(gè)社會(huì)主義國家采取什么政權(quán)組織形式，需要根據(jù)自己的國情，在斗爭實(shí)踐中創(chuàng)造。從國體上說，它表明社會(huì)主義國家政權(quán)的階級性質(zhì)，即工人階級和廣大勞動(dòng)人民享有最高的民主權(quán)利，并對少數(shù)剝削者實(shí)行專政。⑤民主是具體的、歷史的和不斷發(fā)展著的。革命的主觀條件也成熟了，集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨能夠把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，科學(xué)分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，制定出正確的路線、方針和斗爭策略，廣泛發(fā)動(dòng)和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭形式，進(jìn)行武裝斗爭，奪取革命勝利。馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是工人階級的先鋒隊(duì)，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨，是為人民群眾謀利益的黨，是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，馬克思主義政黨才能領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命取得成功；只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，馬克思主義執(zhí)政黨才能提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，把黨建設(shè)成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義