【正文】 社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，并形成了比較系統(tǒng)的理論。只有中國共產(chǎn)黨，才能自覺地、持續(xù)地、全面地展開這樣的改革和開放。這個(gè)論斷，是在對國際環(huán)境、國內(nèi)形勢和我國現(xiàn)在已經(jīng)展現(xiàn)出來的發(fā)展態(tài)勢作了科學(xué)分析后得出的結(jié)論。1987年，黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。第三，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開放以來“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。這九條充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級階段歷史發(fā)展的過程性特征。先進(jìn)生產(chǎn)力是用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)武裝起來的生產(chǎn)力。第一，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者：第一，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。3．為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)？（1）改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再強(qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。2．怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括？十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對社會(huì)主義的認(rèn)識。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長久之計(jì)”。今天中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，都離不開選擇并且走上了社會(huì)主義道路這個(gè)最基本的前提條件。同時(shí)以和平贖買的方法完成了對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，并把對資本主義企業(yè)的改造和對資本家個(gè)人的改造結(jié)合在一起進(jìn)行。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，都具有十分重要的意義。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)一些失誤而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展已經(jīng)顯示出對于資本主義的優(yōu)越性，對我國有重要的借鑒作用。一般規(guī)模較小的農(nóng)業(yè)互助合作組織，沒有大機(jī)器，主要靠協(xié)作，也可以增產(chǎn)。在我國新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時(shí)有利于發(fā)展社會(huì)主義的國際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長并獲得最終勝利，非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造。這一時(shí)期，我國社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。半殖民地半封建的中國社會(huì)是一個(gè)農(nóng)民為主體的國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的反革命力量，就必須把農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他的中間階級都團(tuán)結(jié)在自己的周圍，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。農(nóng)村包圍城市的道路理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，它對于歷史和現(xiàn)實(shí)都具有偉大而深遠(yuǎn)的實(shí)踐和理論意義。中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性使中國沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在；中國革命的敵人雖然建立了龐大的軍隊(duì)，并長期占據(jù)著中心城市，但廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。新民主主義文化綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。二是中國工人階級分布集中，有利于工人階級隊(duì)伍的組織和團(tuán)結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強(qiáng)大的革命力量。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。特別是經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的鍛煉，黨對中國革命的認(rèn)識逐步成熟。黨的三大提出了建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒有明確提出無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級階段理論、社會(huì)主義改革開放理論和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，等等。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。求真務(wù)實(shí)被提高到馬克思主義哲學(xué)一以貫之的科學(xué)精神和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識。他認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證?！边@是對“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場、觀點(diǎn)和方法。4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。第二，鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。2．怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，稱之為馬克思主義中國化的三大理論成果。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。毛澤東思想在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。 鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個(gè)重大理論成果。（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。這些思想、觀點(diǎn)和論斷構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立?！?992年，江澤民在黨的十四大的報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。也正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔ０腰h的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級階段的國情和時(shí)代發(fā)展的要求。無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。黨和毛澤東總結(jié)中國革命尤其是解放戰(zhàn)爭以來新的經(jīng)驗(yàn)，完整地表述了新民主主義革命的總路線，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能和必須由無產(chǎn)階級充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的政黨來實(shí)現(xiàn)的。這條道路，是奪取革命勝利的必然之路。毛澤東認(rèn)為，這些原因和條件，為中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路提供了可能性。鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。 道路理論是馬克思主義實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)思想靈魂的具體體現(xiàn)，其理論與實(shí)踐開辟了一條與俄國十月革命不同的道路，開創(chuàng)了各國無產(chǎn)階級革命道路多樣性的先河，為國際共產(chǎn)主義的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。在這些經(jīng)濟(jì)成分中，通過沒收官僚資本而形成的社會(huì)主義的國營經(jīng)濟(jì)，掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。 2．中國為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義？中國必須要走社會(huì)主義道路，新民主主義社會(huì)要過渡到社會(huì)主義社會(huì)，這在民主革命時(shí)期已經(jīng)明確。第三，建國初期，黨和國家在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，創(chuàng)造了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式。毛澤東正是在科學(xué)分析了新中國建立后，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)生著的深刻變化及發(fā)展趨勢，及時(shí)提出了過渡時(shí)期總路線，在中國這個(gè)世界上人口最多的國家建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。正如鄧小平所說：“我們的社會(huì)主義改造是搞的成功的，很了不起。中國的這場巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒有對生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?？傊?，和平改造解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問題。第三，中國社會(huì)主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。在這個(gè)探索中形成了一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)、方針政策和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展得更快更好。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。這些歷史性成就充分證明，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素。第三，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。它包含了以下內(nèi)容：第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。(2) 如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一。建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。第三，“三步走”戰(zhàn)略的特點(diǎn)及意義。如果舉措得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將實(shí)現(xiàn)新的跨越；如果應(yīng)對失誤，很容易導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊、社會(huì)動(dòng)蕩。改革是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而不是對抗性而是非對抗性的矛盾。第三，把社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。改革總的目的是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。 4．如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長期穩(wěn)定。在開放的世界中不實(shí)行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至?xí)o國家和民族帶來災(zāi)難。把對外開放作為基本國策，最重要的依據(jù)，就是鄧小平關(guān)于“現(xiàn)在的世界是開放的世界”和“中國的發(fā)展離不開世界”兩個(gè)重要觀點(diǎn)。我們要始終把獨(dú)立自主、自力更生作為立足點(diǎn)，這是我國革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。2．如何從理論上認(rèn)識社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。離開了這些特征就不是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國的基本國情，脫離初級階段的實(shí)際。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強(qiáng)重點(diǎn)，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)