【正文】 . . . . .“發(fā)展與教育心理學(xué)”復(fù)習(xí)提綱第一章 發(fā)展與教育心理學(xué)概述P1第一節(jié) 發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對象P1一、什么是發(fā)展與教育心理學(xué)P1它是研究個體心理發(fā)生與發(fā)展以及為了促進(jìn)個體心理發(fā)展的人類學(xué)習(xí)與教育的實質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)。二、發(fā)展與教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)P1但從總體上來看，它更偏重于應(yīng)用學(xué)科和社會學(xué)科。三、發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史P21924年廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。根據(jù)自己的研究成果寫成的第一本發(fā)展心理學(xué)著作的人是陳鶴琴。1925年他在對自己的孩子進(jìn)行了808天追蹤研究的基礎(chǔ)上，寫出了著名的《兒童心理之研究》一書，該書是我國兒童心理學(xué)的一本開拓性和奠基性的著作。同年，在此基礎(chǔ)上，他又寫出了《家庭教育》一書，該書被譽為兒童心理學(xué)理論與教育實踐結(jié)合的典范?？茖W(xué)兒童心理學(xué)的誕生，主要受近代人文主義教育思想、進(jìn)化論思想和科學(xué)心理學(xué)的影響。1882年，德國生理學(xué)家和實驗心理學(xué)家普萊爾（）在對自己孩子3年的追蹤研究的基礎(chǔ)上，撰寫并出版了《兒童心理》一書。這本書的出版標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。因此，普萊爾被尊稱為兒童心理學(xué)的奠基人。美國心理學(xué)家何林沃斯（）提出要研究人的一生心理發(fā)展。1930年，他出版了世界上第一本以發(fā)展心理學(xué)命名的著作〈發(fā)展心理學(xué)概論〉。第二節(jié) 發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)P11一、探索心理發(fā)展的規(guī)律為社會實踐服務(wù)P11二、探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律提高其素質(zhì)P13三、探索教育教學(xué)過程中的心理規(guī)律提高教育教學(xué)質(zhì)量P13第三節(jié) 發(fā)展與教育心理學(xué)的研究方法P14一、發(fā)展與教育心理學(xué)研究的基本原則P14（一）客觀性原則： 是指在研究過程中，研究人員必須實事求是地反映客觀事物的真實面貌，以達(dá)到對其真理性的認(rèn)識。（二）發(fā)展性原則： 是指堅持用發(fā)展變化析觀點來研究發(fā)展與教育心理學(xué)所涉及的問題。（三）教育性原則： 是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究要符合教育的要求，要有利于學(xué)生身心的正常發(fā)展。（四）理論聯(lián)系實際原則： 是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究的問題來源于教育實踐，研究成果也將服務(wù)于教育實踐。（五）倫理性原則: 是指在研究發(fā)展與教育心理學(xué)的問題時，不能違反社會的倫理道德準(zhǔn)則。二、發(fā)展與教育心理學(xué)的研究設(shè)計P117橫斷研究設(shè)計就是在同一個評價時間內(nèi)，對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行研究，比較各個年齡的學(xué)生在所觀察或?qū)嶒灥哪撤N心理活動上的差異，作為這種心理活動發(fā)展變化的依據(jù)。優(yōu)點是：①研究者在較短的時間內(nèi)完成實驗研究任務(wù)，并可以同時對兩個或兩個以上的不同年齡被試的某種心理活動開展研究。②節(jié)省時間和人力、物力，在短時間內(nèi)獲得大量的研究結(jié)果。③在同一時間對被試的心理進(jìn)行測量和評價，可以避免研究結(jié)果受社會文化變化所帶來的影響。縱向研究設(shè)計就是對同一組學(xué)生在不同的時間里的某種心理活動進(jìn)行評價，比較兩次或兩次以上的觀測結(jié)果，以此作為這種心理活動在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。①比較系統(tǒng)地、詳細(xì)地了解學(xué)生心理發(fā)展的連續(xù)過程的量變質(zhì)變的規(guī)律。②可以揭示出學(xué)生心理發(fā)展變化過程中與家庭、社會等因素之間的關(guān)系。③對于那些在短期內(nèi)不能很好地看出學(xué)生發(fā)展結(jié)果的問題，只有通過縱向研究設(shè)計，才能經(jīng)過長期研究得出結(jié)論。這種研究設(shè)計就是將橫斷研究設(shè)計和縱向研究設(shè)計綜合起來，構(gòu)成聚合式交叉設(shè)計。（二）教育心理學(xué)的研究設(shè)計 三、發(fā)展與教育心理學(xué)的具體研究方法P21: 是指有目的、有計劃地觀察學(xué)生在日常生活條件下某種心理活動的客觀行為表現(xiàn)，然后根據(jù)觀察的結(jié)果（即學(xué)生的行為表現(xiàn)）來推斷學(xué)生心理特點和規(guī)律的方法。： （1）長期觀察法與定期觀察法。 （2）全面觀察法與重點觀察法第一步，先采取自由地觀察。第二步，在假設(shè)指導(dǎo)下進(jìn)行有系統(tǒng)地、有組織地觀察。第三步，控制某些變量進(jìn)行觀察。（二）實驗法：指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試某種心理活動的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動之間關(guān)系的方法。：（1）自然實驗法、教育心理實驗法和實驗室實驗法；（2）探索性實驗和驗證性實驗①理論準(zhǔn)備，實驗的全過程都需要有一定的理論作指導(dǎo)。②制定實驗方案和實驗設(shè)計，包括說明實驗?zāi)康?、被試的選擇、變量的操作（即要給出自變量的操作性定義，要使研究的自變量可以進(jìn)行操作）、變量的測定方式以及實驗的步驟等。③實驗器材的準(zhǔn)備和調(diào)試，檢查實驗儀器是否可靠，性能是否正常。④對被試進(jìn)行訓(xùn)練，讓被試熟悉實驗環(huán)境，理解實驗的指導(dǎo)語以及進(jìn)入實驗狀態(tài)。⑤對實驗所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，然后進(jìn)行統(tǒng)計分析，并對結(jié)果加以解釋與評價。（三）調(diào)查法： 是指根據(jù)某一特定的要求，向被試或有關(guān)人員了解其某種心理活動的發(fā)生及其有關(guān)條件。（四）問卷法： 是指用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計的問卷，來收集學(xué)生心理活動的數(shù)據(jù)資料的方法。它是調(diào)查法的一種。開放式問卷和封閉式問卷（五）測驗法: 是指通過標(biāo)準(zhǔn)化測驗來研究學(xué)生心理或行為差異的方法。標(biāo)準(zhǔn)化測驗是指那些經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化過程的用來測量個體差異的工具。第二章 心理發(fā)展的理論P29第一節(jié) 華生的行為主義心理發(fā)展理論P29二、華生的心理發(fā)展理論P30華生從行為主義心理學(xué)的立場出發(fā)，提出除了極少數(shù)的簡單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響。即環(huán)境決定論的發(fā)展觀。 初生的嬰兒有三種天生的情緒反應(yīng)，即怕、怒和愛。（四）華生的兒童教育觀：，提倡區(qū)別對待； ； ；； 第二節(jié) 精神分析心理學(xué)派的心理發(fā)展理論P33一、弗洛伊德的心理發(fā)展理論P33弗洛伊德認(rèn)為，個體心理發(fā)展的動力，特別是其人格發(fā)展的動力，是由原我、自我和超越三者相互斗爭、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。（1）原我 類似于“無意識”的含義。它是最原始的、本能的、而且在人格中最難接近的部分，同時又是強有力的部分。（2）自我是意識結(jié)構(gòu)部分。（3）超我包括兩個部分：一是良心，一是自我理想。（1）心理發(fā)展年齡階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)弗洛伊德以“性”的發(fā)展作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即兒童心理發(fā)展的不同階段是有區(qū)別的，這種區(qū)別主要是由其“性”的發(fā)展所造成的。（2）心理發(fā)展的具體年齡階段第一階段：口唇期； 第二階段：肛門期；第三階段：前生殖器期 第四階段：潛伏期； 第五階段：生殖器期焦慮主要有三種：第一，客觀性焦慮。這種焦慮是由環(huán)境中真實存在的、客觀的危險來源產(chǎn)生的。這是一種最容易降低的焦慮，因為只要采取必要的行為就能排除這種焦慮。第二，神經(jīng)性焦慮。這種焦慮是由于擔(dān)心原我的需要所產(chǎn)生的沖動可能戰(zhàn)勝自我引起的。第三，道德上的焦慮。這種焦慮是由于擔(dān)心違背超我，使原我的需要得到滿足而產(chǎn)生的。（2）兒童焦慮的特點： 第一，存在著個體差異。 第二，存在著年齡差異。二、埃里克森的心理社會性發(fā)展理信紙P38埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個人與社會交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會因素的影響。埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展是一個進(jìn)化的過程。一個人在出生時還是一個未分化的普遍體。在生長過程中，普遍體體驗著生物的、心理的和社會的事件發(fā)生的順序，并按一定的成熟程度分階段地發(fā)展。人的發(fā)展不是單純地表現(xiàn)為情緒過程或心理過程，而是將個人內(nèi)心生活與社會任務(wù)加以結(jié)合，以人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。埃里克森把人的一生分為八個階段，認(rèn)為每個階段都有一個特定的心理社會任務(wù)需要解決。第一階段：學(xué)習(xí)信任階段（出生—1歲），主要矛盾是信任對不信任。第二階段：自主與羞怯、懷疑階段（1—3歲），主要矛盾是自主性對羞怯、懷疑。第三階段：主動與內(nèi)疚階段（3—6歲），主要矛盾是主動性對內(nèi)疚感。第四階段：勤奮與自卑階段（6—12歲），主要矛盾是勤奮感對自卑感。第五階段：同一性與角色混亂階段（12—20歲），主要矛盾是同一性對角色混亂。需要指出的是，以上五個階段是埃里克森針對弗洛伊德的五個階段提出來的。第六階段：親密與孤獨階段（20—40歲），主要矛盾是親密感對孤獨感。第七階段：繁殖與停滯階段（40—60歲），主要矛盾是繁殖感對停滯感。第八階段：自我整合與絕望階段（60歲以后），主要矛盾是自我整合感對絕望感。第三節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展理論P43二、皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的理論P44（一）影響心理發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個：第一是成熟。指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。 第二是練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗。第三是社會經(jīng)驗 第四是平衡。皮亞杰認(rèn)為，關(guān)于心理發(fā)展的動力，他屬于毀講內(nèi)外因相互作用又講發(fā)展的觀點。皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展既不是起源于先天的遺傳，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。適應(yīng)有三種方式：（1）同化是指把環(huán)境因素納入有機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。圖式是指動作的結(jié)構(gòu)或組織。（2）順應(yīng) 內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實。亦即當(dāng)客體作用于主體，而主體的圖式不適應(yīng)客體時，就要調(diào)整和改變主體的圖式，使之適應(yīng)客體的過程。順應(yīng)是圖式的質(zhì)變。（3）是指同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化與順應(yīng)相互作用過程中的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)是暫時的，而不是絕對的。皮亞杰認(rèn)為，心理是按一定階段發(fā)展的，階段的具體含義是：第一，心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的過程是連續(xù)的；但由于各種因素的相互作用，使心理發(fā)展表現(xiàn)明顯的階段性。第二，每個階段都有其獨特的、相對穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，它決定著該階段的主要心理特征；由于環(huán)境、教育、文化以及主體的動機等各種因素的影響，具體到每個個體的心理發(fā)展，則可以提前或推遲，但階段的先后次序不會改變。第三，各階段的出現(xiàn)，從低向高有一定的次序，這個次序是不能改變的，前一個階段是后一個階段的必要條件，后一個階段是前一個階段質(zhì)的飛躍。在心理的發(fā)展過程中，兩個階段之間不能截然分開，而有一定的交叉。（四）心理發(fā)展的具體階段第一階段：感知運動階段（0—2歲）。第二階段：前運算階段（2歲—7歲）：第一，自我中心主義。即兒童不能從他人的角度來考慮問題，只能以自我為中心，從自己的角度觀察和考慮問題，并深信自己的想法和他人的想法是一致的。第三階段：具體運算階段（7歲—12歲） 謂運算，是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。第一，守恒性。所謂守恒，就是內(nèi)化的、可逆的動作。第四階段：形式運算階段（12歲以后）（五）心理結(jié)構(gòu)的特性皮亞杰提出，心理結(jié)構(gòu)有三個特性：整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性。所謂結(jié)構(gòu)的整體性，就是說心理結(jié)構(gòu)中的各個成分是有機地聯(lián)系在一起的，由一個內(nèi)在規(guī)律所決定。皮亞杰研究人的心理發(fā)展的主要方法是臨床法。所謂臨床法，就是設(shè)置一定的任務(wù)要求兒童完成，研究者邊觀察兒童的行為表現(xiàn)邊與他們進(jìn)行交談的一種研究方法。第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展理論P51維果斯基（,1896—1934）是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，社會文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一。二、維果斯基關(guān)于心理發(fā)展的理論P51（一）社會文化歷史學(xué)說維果斯基提出人的高級心理是隨意的心理過程，并不是人自身所固有的，而是受人類文化歷史所制約的。維果斯基提出，心理發(fā)展是指一個人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。維果斯基提出個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志有五點：第一，心理活動的隨意機能。 二，心理活動的抽象—概括機能。第三，各種心理機能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性結(jié)合，形成了高級的心理結(jié)構(gòu)。第四，心理活動的社會文化歷史制約性。 第五，心理活動的個性化。（三）心理發(fā)展的原因第一，是起源于社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。第二，從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中，通過掌握高級心理機能的工具—語詞、符號，使其在低級心理機能基礎(chǔ)上形成了各種新的心理機能。第三，是高級心理機能不斷內(nèi)化的結(jié)果。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個方面來闡述。第一，從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平。另一種即將達(dá)到的發(fā)展水平，維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。第二，從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。第三，從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看是不利的，會造成兒童智力發(fā)展的障礙。維果斯基給內(nèi)化概念賦予新的含義，指外部的實際動作向內(nèi)部智力動作的轉(zhuǎn)化。第五節(jié) 朱智賢的心理發(fā)展理論P54二、朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論P55①承認(rèn)先天因素在心理發(fā)展中的作用，不論是遺傳素質(zhì)還是生理成熟，它們都只為兒童青少年心理發(fā)展提供了生物前提和可能性；②環(huán)境和教育則將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)容；③承認(rèn)遺傳，但不能夸大遺傳的作用，要反對遺傳決定論；④強調(diào)環(huán)境和教育的決定作用，但不能夸大，要反對教育萬能論。朱智賢認(rèn)為，在兒童主體與客體相互作用的過程中，社會和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也就是心理發(fā)展的動力。①要堅持在實踐中，特別是在教育實踐中研究發(fā)展心理學(xué)，這是我國心理學(xué)前進(jìn)道路上的主要方向；②反對脫離實際，為研究而研究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣；③主張研究中國人從出生到成熟心理發(fā)展的特點及其規(guī)律；④在教育實踐中研究發(fā)展心理學(xué)的同時，還要在教育實踐中培養(yǎng)兒童青少年的智力與人格。第三章 心理發(fā)展的基本規(guī)律P58第一節(jié) 遺傳、成熟與環(huán)境的關(guān)系P58一、遺傳及其作用P58（一）遺傳是指親代的某種特笥通過基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。（二）遺傳的作用遺傳為心理發(fā)展提供了生物前提。：孟德爾法主要通過選育來觀察生物產(chǎn)生（或消除）某個特性（或性狀），以此來推斷遺作的作用。（1）染色體異常疾病： 高爾頓法主張用統(tǒng)計