宗教改革的真正意義(已修改)
2025-07-06 17:40 本頁(yè)面
【正文】 . . . . .宗教改革的真正意義 曼德 有信仰不錯(cuò)，但有正確的信仰才是最好的。 宗教改革實(shí)際上是一場(chǎng)信仰歸正運(yùn)動(dòng)，是人類(lèi)從人對(duì)神的掩蓋、專(zhuān)斷和踐踏之中恢復(fù)上帝的榮耀及個(gè)人的尊嚴(yán)的運(yùn)動(dòng)。宗教改革被馬克思主義渲染為打倒了神權(quán)，高揚(yáng)了人權(quán)，標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)以人為本和世俗化的開(kāi)始。這種觀點(diǎn)影響了大多數(shù)國(guó)內(nèi)知識(shí)分子。實(shí)際上真正了解西方史的人知道，這種觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)的。宗教改革不僅沒(méi)有打倒神權(quán)，而且前所沒(méi)有的強(qiáng)調(diào)了神權(quán)，這突出地表現(xiàn)在加爾文主義的預(yù)定論中；宗教改革打倒的是天主教教皇和教士階層的教權(quán)，所要樹(shù)立的是個(gè)人信仰的至高與純粹，以及由此衍發(fā)的民主自由社會(huì)的基石——個(gè)人主義?！ ∥艺J(rèn)為宗教改革對(duì)現(xiàn)代民主憲政自由市場(chǎng)國(guó)家的形成，至少有4點(diǎn)決定性意義： 1。高揚(yáng)了神權(quán)，從而也高揚(yáng)了人權(quán)； 2。因信稱(chēng)義的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了信仰上的個(gè)人主義和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的個(gè)人主義； 3。預(yù)定論強(qiáng)調(diào)神的主權(quán)和人的全然敗壞、全然無(wú)力，抑制了人性之惡，為憲政、法治奠定了根基?！ ?。預(yù)定論和天職（calling）觀的發(fā)現(xiàn)，破除了偶像崇拜、煩瑣的宗教儀式、遁世修行的修道主義，極大地推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治；積極入世、全面征服全地的信仰雄心使整個(gè)國(guó)家與社會(huì)全然圣潔化、信仰化?！ ∽诮谈母锸且?xún)蓚€(gè)偉人的思想為重要特征的。他們就是馬丁?路德和約翰?加爾文。馬丁?路德（1483年～1546年），德國(guó)人，是他首先點(diǎn)燃了宗教改革運(yùn)動(dòng)的狂飆。他提出了“惟獨(dú)圣經(jīng)、惟獨(dú)信心、惟獨(dú)恩典”的三大原則，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣經(jīng)”的四大口號(hào)，這些都成為宗教改革的旗幟?！ ≡谛叛錾稀拔┆?dú)圣經(jīng)”，就破除了政府、教皇、修士等等階層的特權(quán)，讓人單單敬拜神，在神之下就是單獨(dú)的個(gè)人，實(shí)際上這就高揚(yáng)了人權(quán)，使個(gè)體信仰權(quán)利逾越了
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1