【正文】 ，這些都成為宗教改革的旗幟?！靶叛霾皇巧畹囊徊糠?，而是人類生活的整體?！　?．圣徒永蒙保守?！　　]有個人主義，民主自由等意識形態(tài)大廈就會轟然倒塌，施密特說：“沒有個人的自由就不是真正的自由，無論是在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域還是宗教領(lǐng)域。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人！不在做事上認真，只在情緒上計較。美國歷史學家戴格勒（Carln Degler）說：“個人主義是遺留給后代的清教主義的核心”，“如果說美國人今天是個個人主義者，那么，清教主義是個人主義的主要根源”。　　3．有限的贖罪論。就像《拿破侖法典》完成了法國革命一樣，《基督教原理》完成了宗教改革。預定論和天職（calling）觀的發(fā)現(xiàn)，破除了偶像崇拜、煩瑣的宗教儀式、遁世修行的修道主義，極大地推動了市場經(jīng)濟和民主政治；積極入世、全面征服全地的信仰雄心使整個國家與社會全然圣潔化、信仰化。實際上真正了解西方史的人知道，這種觀點是大錯特錯的。表面看來，這張揚了人權(quán)、反對了教權(quán)，但從信仰無比虔誠的馬丁?路德看來，這是在恢復被教權(quán)掩蓋了的上帝的尊嚴，也只有每個人從內(nèi)心感到自己就是祭司，那么上帝的榮耀才真正在每個人的心靈中扎根。這個教義使人徹底認識到人類的有限和罪惡，使人們在關(guān)于教會、政府等制度設計時無不以”無賴“假設為前提，各種制度安排來防范、監(jiān)督人尤其是有權(quán)力、有地位的人的無賴本性。　　　　既然在現(xiàn)實世界已經(jīng)除魅，既然將人干預神靈世界的可能性完全排除了，那么人只有將得救的確據(jù)完全地指向現(xiàn)實社會，他們就不能將眼光關(guān)注在圣事上，而是充滿選民的自信，在傳統(tǒng)教義認為并不屬”圣“的領(lǐng)域：經(jīng)濟、文化、政治、軍事等等領(lǐng)域來見證上帝的榮耀、效法上帝的圣潔、公義和慈愛、履行基督徒作光作鹽的本分，以此更加加強作為上帝選民的屬靈信心與雄心。英格蘭歷史所透露出來的自由的秘密，值得今天中國人深思。英格蘭人的命運不是偶然的，而是在上帝的必然之中，所謂自由的秘密乃是在上帝之中，在宗教改革所掀起的波瀾壯闊的運動和純真美好的思想、制度結(jié)晶之中。