【正文】 ，這些都成為宗教改革的旗幟?！靶叛霾皇巧畹囊徊糠郑侨祟惿畹恼w?！　?．圣徒永蒙保守?！　　]有個(gè)人主義，民主自由等意識(shí)形態(tài)大廈就會(huì)轟然倒塌，施密特說：“沒有個(gè)人的自由就不是真正的自由，無論是在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是宗教領(lǐng)域。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。美國歷史學(xué)家戴格勒（Carln Degler）說：“個(gè)人主義是遺留給后代的清教主義的核心”，“如果說美國人今天是個(gè)個(gè)人主義者，那么，清教主義是個(gè)人主義的主要根源”?！　?．有限的贖罪論。就像《拿破侖法典》完成了法國革命一樣，《基督教原理》完成了宗教改革。預(yù)定論和天職（calling）觀的發(fā)現(xiàn)，破除了偶像崇拜、煩瑣的宗教儀式、遁世修行的修道主義，極大地推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治；積極入世、全面征服全地的信仰雄心使整個(gè)國家與社會(huì)全然圣潔化、信仰化。實(shí)際上真正了解西方史的人知道，這種觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)的。表面看來，這張揚(yáng)了人權(quán)、反對(duì)了教權(quán)，但從信仰無比虔誠的馬丁?路德看來，這是在恢復(fù)被教權(quán)掩蓋了的上帝的尊嚴(yán)，也只有每個(gè)人從內(nèi)心感到自己就是祭司，那么上帝的榮耀才真正在每個(gè)人的心靈中扎根。這個(gè)教義使人徹底認(rèn)識(shí)到人類的有限和罪惡，使人們?cè)陉P(guān)于教會(huì)、政府等制度設(shè)計(jì)時(shí)無不以”無賴“假設(shè)為前提，各種制度安排來防范、監(jiān)督人尤其是有權(quán)力、有地位的人的無賴本性?！　　　〖热辉诂F(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)除魅，既然將人干預(yù)神靈世界的可能性完全排除了，那么人只有將得救的確據(jù)完全地指向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他們就不能將眼光關(guān)注在圣事上，而是充滿選民的自信，在傳統(tǒng)教義認(rèn)為并不屬”圣“的領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事等等領(lǐng)域來見證上帝的榮耀、效法上帝的圣潔、公義和慈愛、履行基督徒作光作鹽的本分，以此更加加強(qiáng)作為上帝選民的屬靈信心與雄心。英格蘭歷史所透露出來的自由的秘密，值得今天中國人深思。英格蘭人的命運(yùn)不是偶然的，而是在上帝的必然之中，所謂自由的秘密乃是在上帝之中，在宗教改革所掀起的波瀾壯闊的運(yùn)動(dòng)和純真美好的思想、制度結(jié)晶之中。