教育社會學(xué)參考資料全(已修改)
2025-07-05 18:11 本頁面
【正文】 . . . . .《社會學(xué)概論》參考資料一、名詞解釋1．正式群體、非正式群體和參照群體正式群體是指由組織正式規(guī)定而構(gòu)成的群體。這種群體，其成員有固定的編制，明確職責(zé)分工，明確權(quán)利和義務(wù)，并且為了組織目標的實現(xiàn)，有統(tǒng)一的規(guī)章制度和組織紀律。例如，工廠的車間、班組、科室，機關(guān)的科（處）室等都是正式群體。非正式群體是指人們在活動中自發(fā)形成的，未經(jīng)任何權(quán)力機構(gòu)承認或批準而形成的群體。非正式群體的存在基于人們社會交往的需要。在正式群體中，由于人們社會交往的特殊需要，依照好惡感，心理相容與不相容等情感性關(guān)系，就會出現(xiàn)非正式群體。這種群體沒有定員編制，沒有固定的條文規(guī)范，因而往往不具有固定的形式。由共同利益偶然結(jié)合在一起的人們、同院的伙伴、工廠或?qū)W校中存在的一些“小集團”、“小圈子”等都屬于非正式群體。參照群體是指個體樂意把它的目標、標準和規(guī)范作為自己的行為動機、調(diào)節(jié)自己思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是個體心目中向往和崇尚的群體。2．中層理論中層理論亦稱中觀理論。該理論是西方政治學(xué)者在20世紀60年代提出的一種有關(guān)政治研究的層次理論，也即主張政治研究應(yīng)著重于發(fā)展處于宏觀與微觀之間的中間層次的理論。中層理論是指介于抽象綜合性理論與具體經(jīng)驗性命題兩者之間的一種理論，其宗旨在于架設(shè)一條社會理論“實用化”的橋梁，指導(dǎo)人類的經(jīng)驗實踐，特別是調(diào)查。中層理論具有以下幾個特點：（1）它主要用于指導(dǎo)經(jīng)驗研究。雖然中層理論具有一定的抽象性，但它更接近于構(gòu)成可驗證的命題的觀察資料。（2）中層理論只涉及有限的社會現(xiàn)象，但它比單純的檢驗概括更高一層。例如，參考群體理論、社會流動理論、角色沖突理論等都屬中層理論。（3）中層理論可以融入到所謂的社會學(xué)理論系統(tǒng)中去，即通過有限的中層理論可以發(fā)展出普遍性的理論體系。（4）中層理論區(qū)分出了微觀社會問題和宏觀社會問題。（5）中層理論是經(jīng)典理論研究工作的直接延續(xù)。（6）中層理論可以指明未知的方面，或需要進一步研究的問題。3．社會失范社會規(guī)范是指人們對什么是適當(dāng)?shù)纳鐣?guī)范的理解存在本質(zhì)的分歧。關(guān)于社會失范的兩種主要理論，是由迪爾克姆和默頓提出來的。迪爾克姆認為，現(xiàn)代社會中的失范是由于從機械團結(jié)到有機團結(jié)的改變尚未完成而造成的。社會分工的發(fā)展快于這種分工所要求的道德基礎(chǔ)，于是社會的某些方面便受到不適當(dāng)?shù)目刂?，從而?dǎo)致失范。默頓修正了迪爾克姆的假設(shè)，他將失范的含義由無規(guī)范更改為規(guī)范沖突。他認為，社會價值結(jié)構(gòu)的不同組成部分之間的分離和文化所規(guī)定的目標與意欲達到這些目標所采取的制度化的合法手段之間的分離，是造成人類不幸的原因。當(dāng)人們不能用合法手段去實現(xiàn)這些目標時，失范就產(chǎn)生了。當(dāng)然，人們也可以通過遵從、革新、儀式主義、退卻主義和造反等不同方式去適應(yīng)這種失范，以這些方式去抵制社會規(guī)定的目標或手段，抑或同時抵制它們兩者。4．?dāng)M劇分析框架擬劇分析框架的倡導(dǎo)人是美國社會學(xué)家戈夫曼（Erving Goffman）。戈夫曼在其重要著作《日常生活中的自我表現(xiàn)》中，以其個人經(jīng)驗觀察的結(jié)果為主要資料來源，對社會互動、邂逅、聚集、小群體和異常行為進行了大量研究。他的“擬劇論”觀點是：社會不是自行調(diào)整的，意義也不是行為中固有的，社會秩序或某一特定行為之所以具有重要意義，是由于人們賦予其重要性。在社會互動中，個體不僅彼此向?qū)Ψ奖憩F(xiàn)自我，還努力進行特殊的印象處理，通過控制自己表現(xiàn)出來的姿態(tài)，以求在一定的社會場景中給人們留下某種印象。社會行為就是社會表演。社會成員在社會舞臺上小心翼翼地扮演自己的多種角色，從而使自身的形象能恰到好處地為自己欲達的目的服務(wù)。二、簡答題1．簡述杜爾凱姆關(guān)于社會分工的觀點杜爾凱姆（201。mile Durkheim）是法國社會學(xué)家，社會學(xué)的三大奠基人之一。他的《社會分工論》對文化人類學(xué)的功能主義和結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生過深遠的影響。在《社會分工論》中，他提出了“機械關(guān)聯(lián)”和“有機關(guān)聯(lián)”兩個概念。前者是指一種由于彼此相似而形成的關(guān)聯(lián)。在這種關(guān)聯(lián)形式占主導(dǎo)地位的社會（例如，原始氏族和部落），個體之間的差異不大，個體意識幾乎完全相同，整個社會是協(xié)調(diào)一致的。后者是指建立在個體分化基礎(chǔ)上的關(guān)聯(lián)，這時個體之間彼此有別，各司其職，整個社會經(jīng)過個體的彼此努力和合作也會協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)代工業(yè)社會就是這種典型的“有機關(guān)聯(lián)”占統(tǒng)治地位的社會。杜爾凱姆認為，從“機械關(guān)聯(lián)”發(fā)展到“有機關(guān)聯(lián)”的標志是社會分化（包括社會分工），而社會分化
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