【正文】 目 錄1】心在夕陽山外山—關(guān)于李叔同的出家……………………………………靳欣10】由儒到釋：淺析李叔同出家的文化成因………………………………劉曉蕾19】李叔同語文觀………………………………………………………………姜楠29】李叔同的生命境界探微………………………………………………………陳潔36】從“悲欣交集”語詞看弘一法師的佛學(xué)思想淵源與路徑走向………萬里 50】弘一大師生平及其佛學(xué)思想略究………………………………………悟 果68】弘一法師佛學(xué)思想的特點(diǎn)…………………………………………………李小艷80】弘一的人間佛教思想…………………………………………………………惟敬89】弘一法師對(duì)中國(guó)佛教的貢獻(xiàn)………………………………………………崔玉卿95】試論弘一大師律學(xué)思想之緣由……………………………………………金易明110】弘一法師學(xué)戒精神………………………………………………………… 庚斌120】從弘一法師出家、學(xué)戒、弘律所引申的思考…………………………釋德州134】南山律宗弘一大師及其護(hù)生思想………………………………………李明友139】法師的彌陀凈土思想初探……………………………………………… 昌蓮152】論弘一大師的凈土觀……………………………………………蔣九愚 陳小玲 163】論弘一大師的凈土信仰及其思想淵源………………………………… 陳永革176】弘一大師的律凈兼修思想……………………………………………… 牛延鋒190】弘一與華嚴(yán)………………………………………………………………… 龔雋201】弘一法師的弘法之道　…………………………………………………周祝英209】弘一法師與居士佛教…………………………………………………… 韓秉芳220】弘一大師佛教教育歷程……………………………………………………李明236】論弘一法師之苦情意識(shí)及其生命實(shí)相之確證…………………馮天春 閆潤(rùn)清247】天心月圓：弘一大師生死觀………………………………………海波 劉歡257】弘一法師與閩南佛教養(yǎng)正院………………………………………………法緣276】弘一大師與太虛大師…………………………………………于飛 鄧之美286】淺談弘一法師的惜福思想及其現(xiàn)代意義…………………………………清性292】弘一大師的愛國(guó)愛教的情懷和專修凈土的思想………………………許抗生297】弘一法師的文化追求和審美品格…………………………………………葉鵬301】學(xué)佛與寫字弘一法師《談寫字的方法》研究………………………呂春瑾313】從戲里戲外略探二一老人……………………………………………… 超慧319】李叔同——真、善、美的化……………………崔維成 康伯霖327】略談弘一大師的“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”思想……………清宏335】大師互動(dòng) 垂范后人……………………………………………………俞朝卿342】山河與大地 都是一輪月：禪宗的明月情節(jié)…………………………戴繼誠(chéng)351】淺談佛陀制戒的價(jià)值意義…………………………………………… 修健 360】沙彌戒小議…………………………………………………………… 德澄366】自誓受菩薩戒法研究………………………………………………… 顧玨372】淺論藏傳佛教瑜伽菩薩戒………………………………………………王彬374】佛教“出家制度”之考察…………………………………………… 戒法407】淺談受戒及其時(shí)代意義……………………………………………… 寬銘421】戒律對(duì)現(xiàn)代僧團(tuán)管理的價(jià)值研究……………………………………乾亨 法界 431】佛教戒律的社會(huì)學(xué)詮釋……………………………………………… 李向平449】論中國(guó)佛教制度建設(shè)的重要性……………………………………… 黃夏年459】試論中國(guó)佛教叢林清規(guī)制度之特質(zhì)………………………………… 劉鹿鳴476】從安康雙溪寺新立規(guī)約看明清禪寺的組織………………………… 嚴(yán)耀中480】僧團(tuán)管理制度的六大要點(diǎn)…………………………宗淼491】試論佛教的僧伽教育制度…………………………海慧502】佛教的師生關(guān)系宗志………………………………………………… 宗志514】漢傳佛教倫理研究…………………………………………………… 界性520】靈芝元照與宋代律學(xué)的自覺………………………………………… 吳忠偉526】三論慧峰與靜眾峰律師略考………………………………………… 徐文明532】 智者大師懺悔觀和道宣律師懺悔觀對(duì)比………………………………心 悟565】唯識(shí)見道與“道共戒”及禪宗的“無相戒”………………………袁經(jīng)文582】試論《壇經(jīng)》的自由觀與戒律觀之間關(guān)系………………………… 沈庭591】略論佛教戒律與彌勒信仰之關(guān)系…………………………………… 王雪梅599】由律藏經(jīng)典看早期佛教與表演藝術(shù)的關(guān)系………………………… 孫尚勇615】近六十年來義凈律學(xué)研究之檢視………………………………田海林 伊嵐629】太虛大師的教制抉擇與中國(guó)僧俗關(guān)系……………………………… 羅同兵638】從佛教經(jīng)律的規(guī)定來看敦煌亡僧財(cái)物的處理……………………… 王祥偉646】敦煌寫本《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》校正《大正藏》本十二則……………… 劉顯653】敦煌文書《八波羅夷》初探………………………………… 楊發(fā)鵬 馬燕云664】浙敦062《和菩薩戒文》考釋……………………………………… 張崇依678】敦煌本《和菩薩戒文》考論……………………………………… 于淑健690】洞窟的自然因素……………………………………………………… 夏朗云714】楊文會(huì)義學(xué)發(fā)微……………………………………………………… 楊文斌728】略論楊仁山居士的戒律思想……………………………………………姚彬彬735】辛亥革命老人黃元秀居士與杭州佛教……………………………… 黃公元751】靈隱詩系……………………………………………………………… 張兵763】香山居士白居易………………………………………………崔正森 薄燕青 心在夕陽山外山——關(guān)于李叔同的出家靳欣1918年的陰歷七月十三日，一位皈依未滿半年的居士在杭州的虎跑寺（虎跑山的定慧寺）剃度出家，九月在靈隱寺受具足戒，開始了他以法師身份弘法利生的行旅。他為人們所熟知的俗家姓名是李叔同，1880年在天津出生，1897年與發(fā)妻俞氏完婚，1900年長(zhǎng)子李準(zhǔn)出生，1904年次子李端出生。他1905年去日本留學(xué)，因?qū)W習(xí)油畫，與自己私下里物色的人體模特戀愛。他1911年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，攜日本戀人回國(guó)，以夫妻名義居上海。他出家之前在位于杭州的浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任音樂和圖畫課的教師，差不多每?jī)芍芊瞪虾Ｌ郊乙淮巍?916年的年底，李叔同到虎跑寺實(shí)施斷食計(jì)劃，這是他近距離、較持續(xù)地接觸佛法、僧人、佛寺居住環(huán)境的開始。1917年，李叔同還在學(xué)校教課，這期間廣泛地接觸了佛教方面的書籍，他下半年起開始發(fā)心吃素，之后請(qǐng)了許多佛經(jīng)，并在自己的房間供起了佛像，亦天天燒香禮佛。1918年的正月初一是新歷的2月11日，在學(xué)校放假之后，李叔同又去了虎跑寺，在那里過年，并于正月十五正式皈依三寶，法名演音，號(hào)弘一。在寺廟居住期間，他發(fā)心出家（并未確定時(shí)日），做了一身海青，學(xué)習(xí)了早課晚課的內(nèi)容。之后他回學(xué)校教了最后一個(gè)學(xué)期，提前安排學(xué)生的考試，暑假又到虎跑寺去修行。簡(jiǎn)單回顧他的這段經(jīng)歷，看不出太多“傳奇”的色彩，出家顯然不是他的一時(shí)沖動(dòng)，甚至是經(jīng)過了深思熟慮的。于是，世人便要努力為他的這一思索之后的決定找出一個(gè)或者若干個(gè)理由。近百年過去了，李叔同出家，在很多人眼中還是一個(gè)未解之謎。筆者顯然無意破解這個(gè)謎團(tuán)，以下只談一些個(gè)人粗淺的看法。 一、主觀方面外因終究是需要通過內(nèi)因起作用。李叔同的出家歸根結(jié)底是他自己做出的決定，不是外界強(qiáng)加給他的。他選擇出家，與他的宗教情結(jié)與性格因素是密不可分的。 他的宗教情結(jié)李叔同在皈依佛門之前，對(duì)于中國(guó)本土的道家學(xué)說比較感興趣，讀道家的書較多，但是對(duì)于道教則幾乎沒有什么直接的接觸，也沒有這方面明確的信仰。李叔同是有宗教情結(jié)的，有意無意之中會(huì)經(jīng)常接觸到宗教類的書籍，他的藝術(shù)作品中也體現(xiàn)出對(duì)于生命無常以及人類共同命運(yùn)的關(guān)注。他因?yàn)樵?jīng)在日本生活過幾年的時(shí)間，并且受到日本夫人的影響，曾經(jīng)一度信奉日本的一個(gè)新興宗教——天理教。天理教是日本神道教系統(tǒng)中勢(shì)力最大的一個(gè)教派，最初受到中國(guó)佛教的影響。教祖中山美伎(17981887)，本是日本奈良縣大和地方的農(nóng)家婦女，傳說在她四十一歲時(shí)，自稱“真神”附體，授命傳播“天理王命”，宣傳仁慈愛人與誠(chéng)心則靈(多指治病)的教旨，由于信篤者日眾，遂形成為天理教。該教主要經(jīng)典是《御神樂歌》(頌神歌曲)與《御筆先》(神的啟示)等。天理教發(fā)展至今，勢(shì)力不斷擴(kuò)大，形成日本一大財(cái)團(tuán)，擁有廣播電臺(tái)、高等學(xué)校、圖書館、醫(yī)院等各種文化、福利設(shè)施，教徒達(dá)到數(shù)百萬。李叔同的日籍妻子姓名不詳，據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，她是一位天理教的信眾。她在李叔同出家之后返回日本居住，終生未再嫁，以天理教為皈依。在李叔同的《斷食日志》李叔同《斷食日志》的內(nèi)容轉(zhuǎn)引自《李叔同的后半生》（王湜華著，京華出版社，2008年7月版）一書，4—9頁。中我們可以清楚看到他對(duì)于天理教的崇信，比如：十一月廿二日（無特別說明，均指舊歷），他決定斷食，“禱諸大神之前，神詔斷食，故決定之。”十二月一日，斷食前第五日，記有“本定于后日起斷食，改自明日起斷食，奉神詔也?！边€記有“因信仰上每晨供生白米一?！?。十二月六日，斷食正期第一日，“眠前以棉花塞耳，并誦神人合一之旨?！笔蝗眨瑪嗍痴诘诹?，“是晚感謝神恩，誓必皈依，致?；鶗??！彼环矫娓兄x“神”恩，一方面又決定皈依（此時(shí)應(yīng)該是決定皈依佛法僧三寶），可見其信仰尚不純粹，尚未理解佛教的無神論。十四日，斷食后期第二日，“暗記誦《神樂歌序章》”。十五日，“敬抄《御神樂歌》二頁，暗記一、二、三下目。”十六日，“誦《神樂歌》，甚愉快。入山以來，此可愉快之第一日矣。敬抄《神樂歌》七頁，暗記誦四、五下目?！笔呷眨暗讲似哉b《御神樂歌》。”“今日抄《御神樂歌》五枚（頁），暗記誦六下目?！笔巳?，“坐菜圃小屋誦《神樂歌》，今日暗記七下目，敬抄《神樂歌》八枚?！薄队駱犯琛肥翘炖斫痰闹饕?jīng)典，當(dāng)時(shí)李叔同是奉為圭皋的。 在接觸了佛教之后，李叔同逐漸疏遠(yuǎn)了日本的天理教，也不再閱讀道家的書籍。應(yīng)該說是佛教理論與他的思想感受更為相契對(duì)機(jī)，使他固有的宗教情結(jié)得以安頓和釋放。 他的成長(zhǎng)經(jīng)歷一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷往往會(huì)決定他的性格，也是他人格形成的基礎(chǔ)。李叔同的父親李筱樓與李鴻章同科進(jìn)士，曾在晚清朝廷任職，不久即回天津經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，晚年以信佛好施聞名。雖然李叔同幼年喪父，父親對(duì)他的直接影響并不太多，但是家庭的宗教信仰多少會(huì)影響他思想理念方面的形成。他五歲時(shí)即“常和出家人見面，時(shí)常看見出家人到我家念經(jīng)及拜懺”弘一法師《我在西湖出家之經(jīng)過》的內(nèi)容也轉(zhuǎn)引自上書，27—31頁。，而且他還在十二三歲的時(shí)候?qū)W了“放焰口”，這是一種很典型的佛教超度儀式，常見（斷食期間他在虎跑寺也曾觀看過）但是難度較大，尤其是打各種手印時(shí)要專注一念。李叔同少年時(shí)曾臨習(xí)劉石庵所摹文征明小楷《心經(jīng)》，當(dāng)時(shí)可能是出于習(xí)練書法的考慮，但是寫字必須用心，《心經(jīng)》一向被認(rèn)為是大般若經(jīng)的核心，是佛法的精粹，長(zhǎng)期摹寫，對(duì)人的攝受力很強(qiáng)。李叔同幼年喪父，母親與父親年齡懸殊，又不是正妻的身份，在大家族中地位相當(dāng)尷尬。李叔同事母極孝，對(duì)于包辦的婚姻也順從地接受下來，應(yīng)該說是很有家庭責(zé)任感的男人。（有人考證，稱李叔同在他的母親去世幾年之后才公之于眾，因?yàn)槠陂g需要協(xié)調(diào)家族關(guān)系，可見其思慮過度，處事周全。聊備一說而已。）他性情孤僻，但并不乖張放任；他才華橫溢，但并不恃才傲物。他勤于思索，主見鮮明，做事極為縝密，習(xí)慣把方方面面的事情處理妥帖，不肯率性而為。從他的自述中看來，他是喜歡獨(dú)處的，喜歡清幽干凈的生活，凡事規(guī)規(guī)矩矩、井井有條。即如他決定嘗試斷食這一事看來，是相當(dāng)認(rèn)真的，選好日期，想好整個(gè)過程，備好相關(guān)物品，并且每天認(rèn)真寫日記，處事之嚴(yán)謹(jǐn)可見一斑。他的這種性格與佛教修行是相宜的，他在出家之后致力于研修南山律宗也是有其性格淵源的。順便說一句，弘一法師是九月二十的生日，是在觀音菩薩出家日的后一天出生的，而他的次子李端即是九月十九日的生日。一個(gè)對(duì)于“大勢(shì)至菩薩生日”（并非大法會(huì)的日期）心存敏感的人或許對(duì)于某些特殊的日子也會(huì)產(chǎn)生莫名的心理暗示。 二、客觀方面除了少年時(shí)因家庭關(guān)系接觸佛教之外，他長(zhǎng)期居住的杭州當(dāng)時(shí)約有兩千多座寺廟，佛法鼎盛。李叔同在這里教書多年，并多與當(dāng)?shù)馗鹘缥幕耸拷煌y免潛移默化之中受到相關(guān)的熏染。 寺廟的環(huán)境李叔同當(dāng)時(shí)的住處在錢塘門內(nèi)，不遠(yuǎn)處有個(gè)景春園茶館，他常去吃茶，也便在吃茶之后常到茶館附近的昭慶寺去看看。昭慶寺是杭州的著名寺廟，建筑莊嚴(yán)，常住威儀，李叔同是喜歡那種氛圍的。民國(guó)二年（1913年），李叔同曾經(jīng)到西湖邊上的廣化寺里面住過幾天（并沒有特別的原因，大概只是喜歡那里的環(huán)境而已），住的是寺里提供給居士的客房，他“有時(shí)也曾到出家人住的地方去看看，心里卻感覺很有意思呢！”（《我在西湖出家之經(jīng)過》）李叔同是在1916年舊歷十一月底來到杭州西湖西南隅大慈山下的虎跑寺實(shí)施自己的斷食計(jì)劃的。住在寺廟里嘗試斷食，應(yīng)該說是他皈依，乃至出家的直接原因。這次斷食經(jīng)歷可以稱為是李叔同人生中轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，這使得他產(chǎn)生了脫胎換骨的感覺，并且因此改名李嬰（老子所謂“能嬰兒乎”。）。夏歷丙辰年十一月三十是西歷1916年的12月24日，所謂“平安夜”，學(xué)校放新歷年的假期，這個(gè)假期好像很長(zhǎng)，至少有兩周左右的時(shí)間。李叔同原打算舊歷臘月初一入寺開始斷食的，提早了一