論同性戀者婚姻權(quán)的法律規(guī)制-上海社會(huì)科學(xué)院(已修改)
2025-07-05 03:46 本頁(yè)面
【正文】 論同性戀者婚姻權(quán)的法律規(guī)制王歌雅(黑龍江大學(xué) 民商法學(xué)研究中心，哈爾濱 150080)提 要： 同性戀者婚姻權(quán)的法律規(guī)制，建構(gòu)在同性戀合法化的基礎(chǔ)之上。凡對(duì)同性戀者婚姻權(quán)予以法律規(guī)制的國(guó)家或地區(qū)，均已完成同性戀由非法向合法的轉(zhuǎn)型，并遵循了家庭伴侶法案、公民互助契約及同性婚姻合法化的規(guī)制路徑。我國(guó)針對(duì)同性戀及其婚姻權(quán)是否予以法律規(guī)制，應(yīng)從民眾認(rèn)知、文化寬容、倫理審視等層面加以綜合分析。關(guān)鍵詞： 同性戀；婚姻權(quán)；認(rèn)知基礎(chǔ)；法律規(guī)制中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)： 10033637(2008)01003305同性戀者能否構(gòu)成婚姻，一直為世人所矚目?？隙ㄕ撜哒J(rèn)為同性戀者的婚姻權(quán)屬于人權(quán)，是婚姻觀多元化的體現(xiàn)。只要同性戀者的婚姻行為不影響社會(huì)利益和他人利益，理應(yīng)得到寬容與尊重。否定論者認(rèn)為，同性戀者的婚姻趨向違背婚姻的自然屬性，是對(duì)傳統(tǒng)婚姻的挑戰(zhàn)，同性婚姻難以被社會(huì)中人所接受。上述迥異的觀點(diǎn)，既是婚姻觀的差異體現(xiàn)，也是價(jià)值觀的差異體現(xiàn)，是價(jià)值基礎(chǔ)的差異導(dǎo)致的。一、同性戀者婚姻權(quán)的認(rèn)知基礎(chǔ)在個(gè)人權(quán)利本位的時(shí)代，人們的婚姻行為往往遵循由戀愛(ài)到結(jié)婚的路徑，即由戀愛(ài)權(quán)的享有趨向婚姻權(quán)的享有。正如世俗規(guī)律的闡釋：戀愛(ài)是婚姻的基礎(chǔ)。若將這一規(guī)律應(yīng)用于同性戀范疇，就可得出如下結(jié)論：同性戀是同性婚姻的基礎(chǔ)。同性戀行為的合法化必將推進(jìn)同性婚姻合法化的進(jìn)程，直至取得同性婚姻的合法地位。(一)關(guān)于同性戀的科學(xué)認(rèn)知催生了同性戀合法化的價(jià)值訴求同性戀作為一個(gè)古老的現(xiàn)象，在社會(huì)生活中一直存在著。然而，關(guān)于它的科學(xué)認(rèn)知卻經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。具體歷程有三：一是同性戀病態(tài)說(shuō)。1886年，奧地利精神病專家理查德(Richard)發(fā)表了《性心理疾病》，創(chuàng)立了同性戀病態(tài)說(shuō)。該說(shuō)源于同性戀的病原分析。二是同性戀變態(tài)說(shuō)。1905年，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人、奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家弗洛伊德()在其《性欲三論》中指出，同性戀屬于一種“性倒錯(cuò)”，是性心理發(fā)展停滯[1]。靄氏在1933年完成的《性心理學(xué)》中也認(rèn)為同性戀是一個(gè)變態(tài)，而不是病態(tài)。即同性戀者往往是很健康的，除了同性戀這一特殊變態(tài)外，其余都是正常的。三是同性戀的非病態(tài)說(shuō)。1948年美國(guó)性學(xué)家金賽領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在《男性性行為報(bào)告》中主張，將同性戀者的性傾向定為病態(tài)缺乏科學(xué)依據(jù)。1955年，美國(guó)人類學(xué)家胡克通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：同性戀者的病態(tài)是社會(huì)壓制的結(jié)果，幫助他們的最好辦法是寬容而非治療。上述研究結(jié)論為同性戀非病態(tài)化奠定了觀念基礎(chǔ)。直至1973年，同性戀非病態(tài)的觀點(diǎn)才最終被多數(shù)精神病醫(yī)生所接受，并促成修正同性戀為病態(tài)的種種做法。如，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)理事會(huì)不再將同性戀作為精神病分類單位，將其剔除《診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》(DSM)，并聲明：同性戀并不意味著判斷力、穩(wěn)定性、可信賴性或一般社會(huì)及職業(yè)能力的損害。1975年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)也宣布，不再將同性戀視為變態(tài)；美國(guó)科學(xué)進(jìn)步聯(lián)合會(huì)開始呼吁禁止歧視同性戀者。其后，1982年法國(guó)衛(wèi)生部、1993年聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織、1995年日本均相繼將同性戀剔除疾病分類。1999年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)、精神病學(xué)會(huì)和澳大利亞心理學(xué)會(huì)發(fā)表強(qiáng)烈措辭，反對(duì)“治療”同性戀。到20世紀(jì)末，人類關(guān)于同性戀病態(tài)說(shuō)的理論被徹底抵制并廢除。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)界普遍認(rèn)為：“同性戀首先有先天基礎(chǔ)，然后和出生18個(gè)月到36個(gè)月時(shí)建立的性別認(rèn)同有關(guān)。人群中存在不同的性取向是自然現(xiàn)象?！盵2]同性戀非病態(tài)說(shuō)的確立，矯正了世人對(duì)同性戀的錯(cuò)誤認(rèn)知，使同性戀者獲得了科學(xué)肯定。而關(guān)于同性戀的科學(xué)認(rèn)知恰恰催生了同性戀者追求合法地位的價(jià)值訴求，同性戀的科學(xué)認(rèn)知，成為同性戀合法化的價(jià)值基礎(chǔ)。(二)關(guān)于同性戀的文化寬容催生了同性戀合法化的權(quán)利意識(shí)同性戀作為一種文化樣態(tài)，應(yīng)界定為邊緣文化或亞文化。然而，關(guān)于它的文化寬容卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。即在中世紀(jì)之前，同性戀處于自在存續(xù)時(shí)期。這一時(shí)期，同性戀存在于特定的階層、特定的行業(yè)中，并將其視為高尚、純美、優(yōu)雅的行為。而在中世紀(jì)至近代的西方，同性戀則遭遇了屈抑和扭曲。屈抑，指法律上的打擊和摧殘；扭曲，指文化上的歧視與貶低。從法律視角看，制裁同性戀的法律是非常嚴(yán)酷的。如，歐洲的中世紀(jì)，基于基督教教義的影響，法律將同性戀視為刑事犯罪，往往被處以苦役和死刑①。在近代的英國(guó)和美國(guó)，同性戀遭到了空前的鎮(zhèn)壓。英國(guó)的法律將同性戀視為犯罪，同性戀者在不同的時(shí)代背景下要被處以死刑、有期徒刑或終身監(jiān)禁②。在美國(guó)，同性戀者被視為“性倒錯(cuò)者”，不得在軍中服役，也不得進(jìn)入美國(guó)③。從文化視角看，同性戀遭到屈抑扭曲，往往是基于宗教、倫理及生育觀念的考量。如基督教的教義認(rèn)為，同性戀是可恥的④；倫理規(guī)范認(rèn)為同性戀是有傷風(fēng)化的。因?yàn)橥詰俨环献匀灰?guī)律，違背了婚姻的自然屬性。即”陰陽(yáng)交合，天地合一⑤，男女婚媾
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