亞里士多德正義理論與構(gòu)建社會主義和諧社會(已修改)
2025-07-04 05:57 本頁面
【正文】 目錄中文摘要……………………………………………………………………………2一、亞里士多德的正義理論內(nèi)涵…………………………………………………2（一）亞里士多德的正義概念…………………………………………………2（二）正義的分類………………………………………………………………3二、亞氏正義理論對構(gòu)建社會主義和諧社會的借鑒意義………………………4（一）分配的正義與利益分配機制……………………………………………4（二）矯正的正義與法治建設(shè)…………………………………………………5（三）回報的正義與道德建設(shè)…………………………………………………7（四）依法治國與以德治國相結(jié)合……………………………………………8致謝…………………………………………………………………………………9注釋…………………………………………………………………………………9參考文獻……………………………………………………………………………9英文摘要…………………………………………………………………………10共9頁8,570字作，故外戶不閉，是謂大同。 我們今天所提倡的和諧社會，其最初的起源就質(zhì)人們行為公正和想要做公正的事情。 這是亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》是政治共同體福利的組成部分。 亞氏認為，“公正自身是一種完全的德性，它亞里士多德正義理論與構(gòu)建社會主義和諧社會摘要：古希臘哲學(xué)家亞里士多德指出正義是樹立社會秩序的基礎(chǔ)，其正義觀對我國社會主義和諧社會的構(gòu)建有一定啟發(fā)作用。他認為正義有兩種意義：守法和平等，并且將正義分為分配的正義、矯正的正義和回報的正義。分配的正義對于建立合理的收入分配格局和和諧的利益分配機制、矯正的正義對于立法公正和司法公正的建設(shè)、回報的正義對于道德建設(shè)和誠信建設(shè)都具有重要借鑒意義，同時也對法治和德治的結(jié)合提出了要求。關(guān)鍵詞：分配正義、矯正正義、回報正義、構(gòu)建和諧社會、法治與德治社會和諧是人類孜孜以求的社會理想，中國傳統(tǒng)文化中的各家各派都有理想的和諧社會模式。 “大道之行，天下為公……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不1是古人所倡導(dǎo)的“大同社會”。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，我們不僅要總結(jié)自己過去的經(jīng)驗，還要借鑒國外關(guān)于構(gòu)建和諧社會的思想。亞里士多德作為西方思想史乃至人類思想史上的偉大思想家，其對人類社會生活的描述和闡釋，突出表現(xiàn)在他堅持以正義（或中道）原則為指導(dǎo)，竭力維持整個社會的有序和穩(wěn)定。亞里士多德認為和諧社會是公平正義、團結(jié)友愛、安定有序、民主法治的社會。與我國提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的基本特征有很大程度上的一致性。因此，研究亞里士多德的和諧社會思想，尤其是他的正義理論，從中吸取有利于我們建設(shè)社會主義和諧社會的有益思想，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。一、亞里士多德的正義理論內(nèi)涵（一）亞里士多德的正義概念“公正，一切人都認為是一種由之而做出公正的事情來的品質(zhì)，由于這種品2中對正義的定義。他認為，公正是關(guān)心他人的善，公正不是德性的一部分，而是整個德性。亞氏認為正義有兩種意義：守法與平等。也就是說，不公正的也是違法和不平等的?！凹热贿`法的人不公正，而守法的人公正，當(dāng)然一切合法的事情在某種意義上都是公正的。因為合法是由立法者規(guī)定，所以我們應(yīng)該說每一規(guī)定都是公正的。所以，法律是以合乎德性以及其他類似方式表現(xiàn)了全體的共同利益，或者只是統(tǒng)治者的利益。所以，從一個方面，我們說公正就是給予和維護幸福，或者3不是未加劃分的，而是對待他人的。正因為如此，在各種德性中，人們認為公正1是最主要的” 正義之所以是最完全的德性，是由于它實行的是完全的德性，遠是選取多的部分，對壞處他總是選取少的部分立社會秩序的基礎(chǔ)。 并從中庸的角度對“應(yīng)得”的正義思想作了深入分析和在著多或少，所以也存在著中庸?！耙驗楸舜怂械南嗤?，如若兩者所有的不這是很明顯的，沒有人不同意，應(yīng)該按照各自的價值分配才是公正。 在這里，“懲罰和其他剝奪其利得的辦法，盡量加以矯正，使其均等?！凹热痪仁嵌?有了這種德性，就能以德性對待他人而不只是對待自身。也正是為這一理由，在各種德性之中，只有公正是關(guān)心他人的善：因為它是與人相關(guān)的，以領(lǐng)導(dǎo)者或是隨從者的身分，造福于他人?！岸钌屏嫉娜?，不但以德性對待自己，更要以德性對待他人。待人以德是困難的。所以，公正不是德性的一部分，而是整個德性”。顯而易見，違法和不均是不公正的。首先，由于不公正的人是所取過多的人，他必定是在那些善事物上取得過多。其次，不公正的所取的東西并不是總是過多，對于真正壞的東西，他就只取較少的部分?！氨M管對好處的多占是不公正的，但他并不是占有所有的好處，而只是與幸運和不幸有關(guān)的好處”“不公正的也不永6在對亞氏正義觀進行研究時，我們要注意的是，亞里士多德所說的正義，是政治的或城邦的正
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