【正文】 平時作業(yè)三 一、填空題 （每空 1 分，共 35 分） 黑龍江流域生育習(xí)俗有（ 祈子習(xí)俗 ）、（ 古老的生育禁忌 ）、（ “踩生”、“洗三”、“睡扁頭”與“抓周” ）、（ 育兒搖籃 ）。 黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（ 拜神祈子 ）、（ 咒術(shù)祈子 ）、（ 功德祈子 ）。 黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（ 告別亡靈 ）、（ 棺木 ）、（ 出 殯與安葬方式 ）、（ 守孝習(xí)俗 ）。 東北飲食文化由（ 欲裂民族飲食文化 ）、（ 游牧民族飲食文化 ）、（ 農(nóng)耕民族飲食文化 ）三種類型。 黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（ 春節(jié) ）、（ 元宵節(jié) ）、（ 清明節(jié) ）、（ 端午節(jié) ）、（ 中秋節(jié) ）。 6 黑龍江方言土語的特色是（ 最具親和力 ）、（ 表述生動 ）、 （ 結(jié)構(gòu)方式豐富多變 ）、（ 語音特色 ）。 黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級特征的產(chǎn)業(yè)工人是 19 世紀(jì) 80 年代末的（ 漠河金礦工人 ）。 19181919 年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（ “三十六棚工業(yè)維持會” ），成為黑龍江最早的中國工人工會組織。 東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有（ 江橋抗戰(zhàn) ）、（ 哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn) ）。 北大荒文化 主要包括（ 軍墾文化 ）和（ 知青文化 ）。 1 1954 年 8 月，第一支響應(yīng)黨中央號召的墾荒軍團(tuán)是（ 中國人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師 ）。 1956 年 6 月，國務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國人民解放軍鐵道兵司令員（ 王震 ）任第一任農(nóng)墾部長。 1晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是（ 《荒原春夜》 ）。 1在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（ 王進(jìn)喜 ）和新時期“鐵人”（ 王啟民 ）。 二、簡答題 （每題 4 分，共 48 分） 東北飲食文化的特點(diǎn)。 答： 東北飲食以肉食為主，“五谷雜糧”齊 —— 菽類比重大及豆制品多，山珍野菜攝入大。 由于北方氣候原因，食物儲藏成為北方飲食習(xí)俗的另一特點(diǎn)。 以土著飲食文化為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成了獨(dú)具特色的黑龍江飲食文化。 飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的一個標(biāo)志。 簡述黑龍江服飾文化的地域特征。 答： 黑龍江一年當(dāng)中大部分時間都處在寒冷當(dāng)中 ,最冷的時候 ,大、小興安嶺的最低氣溫可降至 45 ℃以下。為 了抵御寒冷 ,以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例 ,尤其是以抱子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。貓皮服飾經(jīng)過婦女們的巧手加工不僅保暖性強(qiáng) ,而且美觀大方 ,在實(shí)用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。在人們的觀念中 ,抱子是溫和善良并且充滿靈性的動物。因此 , 穿上抱皮服裝的人也會和袍子一樣溫和且充滿靈性。 另外 ,黑龍江各民族服飾就地取材 ,以獸皮、魚皮等獵獲物的皮毛為制作服飾的主要原料 ,而且經(jīng)濟(jì)從業(yè)的不同造成服飾的差異 ,同是袍服 ,漁獵民族的袍服就與畜牧民族的袍服不同。為了獰獵者上下馬或在林中奔跑追逐野獸的方便 ,鄂倫春 族、鄂溫克族的獵人的袍服下擺要開四個視 ,而蒙古族的卻不開視。以稻作農(nóng)耕為主的民族穿著短裝型衣裙、衣褲顯然比袍式服裝更適宜水田勞作。各種動物圖案、紋飾的運(yùn)用 ,即表明了他們與自然親密的關(guān)系 ,也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。將這些動物圖形縫制在衣間 ,讓它伴隨自己的左右 ,這不僅僅是審美的需要 ,更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望。 黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。 答： 一是原始自然崇拜觀念的體現(xiàn) 。 在遠(yuǎn)古的現(xiàn)實(shí)世界中 ,最能剌激人的形象思維的則是那些始終處于動態(tài)之中的自然萬物 ,如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰 、奔騰不息的江河湖海等。這些強(qiáng)烈地剌激著他們感官的自然現(xiàn)象 ,不僅對他們的生存繁衍產(chǎn)生了重大影響 ,也使他們產(chǎn)生無法擺脫的神秘感和畏懼感。在這種與自然相對而視 ,與自然萬物平等交流中他們萌生了 萬物有靈 、 生命一體化 的觀念 ,孕育了對自然的無限幻想能力。他們通過節(jié)日慶典來表達(dá)對大自然饋贈的感恩 ,同時也寄托對豐收的期盼 ,節(jié)日是鼓舞人類生存意志的最佳方式。 二是貴和尚美 。 和 即和諧、統(tǒng)一 ,美 即美好、團(tuán)圃 ,貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。除夕要全家團(tuán)圓 ,大家圍坐在一起和面包餃子 ,和面的 和 與 合 諧音 ,餃子的 餃 與 交 諧音 ,合 與 交 是團(tuán)圓、相聚之意 。至元宵節(jié)全家又要圍在一起吃湯圓 ,這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。中秋吃月餅 ,更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。 簡述“紅色絲綢之路”。 答：紅色絲綢之路，是共產(chǎn)國際幫助中國建黨和中國的馬克思主義者，通過中東鐵路來往于中國和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過中東紅色絲綢之路鐵路來往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 紅色絲綢之路， 1903 年 7 月通車的中東鐵路由哈爾濱至西部滿洲里出境，赴赤塔上西伯利亞大鐵路；另一線路是往東赴綏芬河出境。而內(nèi)陸是哈爾濱至旅（順）大（連）的南部線。 左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。 答：當(dāng) 1932 年初日寇的鐵蹄踏上黑龍江的土地后，黑龍江的軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，在軍事上給侵略者以沉重打擊。進(jìn)步作家一方面組織劇團(tuán)，排練進(jìn)步戲劇，另一方面以《哈爾濱日報新潮》、《大同報夜哨》、《國際協(xié)報文藝》和《黑龍江民報蕪田》等報紙副刊為陣地，宣傳戰(zhàn)斗的文藝思想，發(fā)表反滿抗日色彩的作品。 1935 年前后，隨著 日本侵略者軍事鎮(zhèn)壓力度的加大和黑龍江軍民軍事反抗斗爭的受挫，日偽政府把注意力轉(zhuǎn)向?qū)λ枷胛幕目刂粕稀Ｋ麄兇逗蜌⒑M(jìn)步作家，派遣特務(wù)監(jiān)視作家們的行蹤；同時還發(fā)布行政命令，取締大部分報刊，少量的被保留下來的報刊也都納入了他們的監(jiān)控范圍之內(nèi)。在這種情況下，作家不僅失去了發(fā)表作品的園地，而且個人的生命安全也受到嚴(yán)重威脅。舒群、三郎、悄吟、羅烽、白朗、李文光、達(dá)秋、金人、姜椿芳等人先后逃到關(guān)內(nèi)。某些沒有逃離的作家如金劍嘯、侯小古等人則死在了敵人的屠刀下。 關(guān)沫南的兩部長篇文學(xué)《沙地之秋》與《落霧時節(jié)》（都沒有最后寫 完），前者通過描寫青年知識分子的反日文化活動，表現(xiàn)中華民族不可征服的民族精神，后者通過展現(xiàn)大家族的青年走向革命道路的人生選擇，昭示出遠(yuǎn)未沉寂的地火仍在運(yùn)行。 到了 1941 年上半年，日偽政府頒布了《藝文指導(dǎo)要綱》，進(jìn)一步強(qiáng)化思想文化統(tǒng)治。日本特務(wù)機(jī)關(guān)在 1941 年底制造的“哈爾濱左翼文學(xué)事件”，給黑龍江文學(xué)以毀滅性的打擊。在這起事件中，這批活躍的作家中的王光逖、關(guān)沫南、陳緹、艾循、問流等人都身陷囹圄（艾循、問流死于獄中）。 簡述抗聯(lián)文化。 抗聯(lián)文化，是 1931 年“九一八” —— 1945 年“八一五”期間在長白 山區(qū)產(chǎn)生的以抗日救國為主題的文藝創(chuàng)作和文化傳播。它產(chǎn)生并廣泛傳播于東北抗日戰(zhàn)爭年代，發(fā)展興盛于上世紀(jì) 60 年代。主要內(nèi)容包括抗聯(lián)故事、抗戰(zhàn)歌謠，還有少量戲劇快板作品，均在東北抗戰(zhàn)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大影響和作用，故稱之為抗聯(lián)文化。而在抗聯(lián)文化的各種表現(xiàn)形式中，抗戰(zhàn)歌曲演唱和抗聯(lián)故事創(chuàng)作是其最主要的形式和最具影響力的文化活動。 楊靖宇和抗聯(lián)將領(lǐng)把講抗日故事作為部隊(duì)自我教育、鼓舞士氣、豐富部隊(duì)文化生活的戰(zhàn)斗武器，倡導(dǎo)部隊(duì)指揮員帶頭講抗聯(lián)故事，帶頭唱抗日歌曲，推動了抗聯(lián)文化的興盛和發(fā)展。 1951 年抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)。長 白山人更是以楊靖宇為榜樣，在抗聯(lián)無私奉獻(xiàn)的犧牲精神鼓舞下，抬著擔(dān)架跨過鴨綠江支援志愿軍爬冰臥雪，奮勇作戰(zhàn)，直至取得最后勝利。因而抗美援朝結(jié)束后 ， 1958 年楊靖宇遺體遷葬于莊嚴(yán)肅穆的通化靖宇陵園?？孤?lián)文化由此進(jìn)一步廣泛傳播和發(fā)展。這一時期，在抗聯(lián)將領(lǐng)馮仲云親自關(guān)懷下，八一電影制片廠拍攝了抗聯(lián)題材的電影《趙一曼》等；美術(shù)家們出版了連環(huán)畫《三棚砬子戰(zhàn)斗》、《三打邵本良》；記者紀(jì)云龍、郭肇慶出版了傳記文學(xué)《民族英雄楊靖宇》等。從此，抗聯(lián)文化開始搬上銀幕和戲劇舞臺，走上主流媒體。 東北抗日英雄譜有哪些人？ 答： 寧死不屈――八女投江，膽壯氣豪――抗聯(lián)十二烈士 千古英豪――李兆麟，鋼鐵戰(zhàn)士――楊靖宇， 巾幗英雄――趙一曼，鐵獅將軍――周保中，抗日英烈――趙尚志。 簡述東北抗聯(lián)精神。 答： 東北抗日聯(lián)軍在反抗日本帝國主義侵略的斗爭中充分表現(xiàn)出了對數(shù)對祖國、對人民赤膽忠心，對敵人深惡痛絕的愛國主義情懷；英勇戰(zhàn)斗、不怕犧牲的大無畏英雄氣概；百折不撓、艱苦奮斗的精神和團(tuán)結(jié)合作、共同對敵的優(yōu)秀品格。這種情懷、氣概、精神和品格的高度概括，就是東北抗聯(lián)精神。 簡述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。 答： 在中國北方的大、小興安嶺和長 白山地之間 ,有一塊南北長 1000 多千米 ,東西寬約400 千米 ,總面積達(dá) 35 萬平方千米的中國最大的平原一一東北平原。東北平原主要可分為三個部分 :東北部位于黑龍江和烏蘇里江之間的一塊主要是由黑龍江、松花江和烏蘇里江沖積而成的三江平原 ,南部主要是由遼河沖積而成的遼河平原 ,中部則為松花江和嫩江沖積而成的松嫩平原。雖然這里也曾與中原地區(qū)有這樣或那樣的關(guān)聯(lián) ,卻從沒有被主流文化正式接納。每每提到北大荒 ,在人們腦海中往往出現(xiàn)的是與貧困、荒蕪聯(lián)系在一起的景象 ,尤其是以松嫩平原北部和整個三江平原為甚 ,直到新中國成立之前 ,這里都是 人煙稀少 ,荒草滿地。新中國成立后 ,國家對北大荒進(jìn)行了有組織的開發(fā) ,形成了北大荒獨(dú)具特色的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。 提到北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè) ,人們不會忘記新中國成立初期 ,一批批復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人、一批批知識青年胸懷報町從祖國山在這塊高寒凍土之上水使這里改頭換面 ,用他們精彩的人生創(chuàng)造出熠熠生輝的軍轉(zhuǎn)文化、知青文化和突破高寒禁區(qū)的 ,大興安嶺文化。提到北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè) ,人們更不會忘記當(dāng)年鐵人王進(jìn)喜帶領(lǐng)石油工人在極其艱苦的條件下 ,開發(fā)建設(shè)大慶油田 ,創(chuàng)造出世界石油生產(chǎn)史上的奇跡 ,樹立了中國石油工人頂天立地的光輝形象。北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化 不僅在新中國成立之初的北大荒建設(shè)中為廣大建設(shè)者提供了精神動力和智力支持 ,在新時期黑土地的發(fā)展建設(shè)中 ,同樣要繼承弘揚(yáng)北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè)精神 ,放于讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā) ,讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。這樣 ,才能使開發(fā)東北老工業(yè)基地的二次創(chuàng)業(yè)結(jié)出更多的碩果。 簡述北大荒文化。 答：東北部在開荒創(chuàng)建城市時，人們的不求回報，不求利益，無私的奉獻(xiàn)精神，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，在那時所特有的淳樸，善良的民風(fēng)烘托出了東北部特有的“北大荒文化”。北大荒開發(fā)建設(shè)特定的歷史、特定的區(qū)域和特定的使 命，形成了有別于其他文化的北大荒文化。它是以北大荒精神為核心，以北大荒核心價值觀為導(dǎo)向，融軍旅文化、知青文化、移民文化和黑土文化為一體的、具有鮮明黑龍江墾區(qū)特點(diǎn)的一種文化體系。 1簡述石油文化。 答：在石油會戰(zhàn)以及后來的油田開發(fā)建設(shè)中所孕育出來的愛國 、 創(chuàng)業(yè) 、 求實(shí) 、 奉獻(xiàn)的大慶精神和為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講究科學(xué)、 “三老四嚴(yán) ”的求實(shí)精神 ， 胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神和鐵人精神，成為全國石油戰(zhàn)線及至全國上下共同學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)的寶貴精神財富。與石油大會戰(zhàn)相伴的石油文 化在此時應(yīng)運(yùn)而生，并在大慶油田的發(fā)展過程中不斷地有新的文化作品被創(chuàng)造出來，文化精神鼓舞和激勵著一代代的大慶人在新時期祖國建設(shè)的道路上昂首前進(jìn)。 石油會戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。 與油田建設(shè)共同成長的石油文化。 1簡述突破高寒禁區(qū)的精神。 答：戰(zhàn)嚴(yán)寒，破禁區(qū)，開拓進(jìn)取的拼搏精神； 樹雄心 ,立壯志 ,艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；顧大局、愛集體、立足本職的務(wù)實(shí)精神 ,同甘苦、共命運(yùn)、扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。 三、論述題 （ 17 分） 試述鐵人王進(jìn)喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。 答：王進(jìn)喜，是新中國第一批石油鉆探工人， 全國著名勞動模范。 1938 年， 15 歲的王進(jìn)喜進(jìn)入玉門石油公司當(dāng)工人，建國后歷任玉門石油管理局鉆井隊(duì)長、大慶油田 1205鉆井隊(duì)隊(duì)長、大慶油田鉆井指揮部副指揮。 1956 年加入中國共產(chǎn)黨 。他率領(lǐng) 1205 鉆井隊(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，并創(chuàng)造了年進(jìn)尺 10 萬米的世界鉆井紀(jì)錄，展現(xiàn)了大慶石油工人的風(fēng)貌，為我國石油事業(yè)立下了汗馬功勞，成為中國工業(yè)戰(zhàn)線一面鮮紅的旗幟。王進(jìn)喜以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，被譽(yù)為鐵人。 1959 年，王進(jìn)喜在全