【正文】 專業(yè)好文檔 《文學(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（ 1） 一、填空： 文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素可概括為四個(gè)： 世界 、作者 、 作品 和 讀者 。 我國(guó)文學(xué)理論遺產(chǎn)十分豐富，先秦的《尚書堯典》里就有 詩(shī)言志 的說法。到魏晉時(shí)期出現(xiàn)了第一部文學(xué)理論論文，它是 魏文帝 的 《典論論文》 。第一部文學(xué)理論專著則是 劉勰 的《文心雕龍》 。到唐代則有司空?qǐng)D的 《二十四詩(shī)品》 。到清代則有的 金人瑞 《六才子書》。還有李漁的 《閑情偶寄》 。 西方文學(xué)理論的發(fā)展也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。古希臘哲學(xué)家 亞里士多德 的 《詩(shī)學(xué)》 以及 德謨克利特 的 《宇宙大系統(tǒng)》 是開文藝?yán)碚撗芯肯群拥拇碜髌?。在古羅馬則有賀拉斯的《詩(shī)藝》 。集西方文學(xué)理論思想之大成的則是德國(guó)的著名哲學(xué)家 狄爾泰 和 黑格爾 。他們的代表著作是 《精神科學(xué)序論》 和 《精神現(xiàn)象學(xué)》 。 文學(xué)理論根據(jù)研究對(duì)象的不同可細(xì)分為 文學(xué)文本 、 文學(xué)媒介 、 文學(xué)語(yǔ)言 、 文學(xué)載體 、 文學(xué)形象和 文學(xué)寫作 等幾個(gè)部分。 二、選擇題（請(qǐng)將正確答案的代表字母填入題后擴(kuò)號(hào)內(nèi)） 關(guān)于文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系，下面那種說法是正確的（ B ） A：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。 B：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。 C：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的主體，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的客體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。 D：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的目的，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。 ?詩(shī)言志?體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作用的基本認(rèn)識(shí)，它出自于（ B ） A：兩漢時(shí)期的《詩(shī)大序》 B：《尚書堯典》 C：曹丕的《典論論文》 D：鐘嶸的《詩(shī)品》 我國(guó)歷史上第一部文學(xué)理論專著是（ D ） A：曹丕的《典論論文》 B：陸機(jī)的《文賦》 C：嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》 D：劉勰的《文心雕龍》 西方文學(xué)理論研究開先河之代表作品是（ A ） A：柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》 B：賀拉斯的《詩(shī)藝》 C：狄德羅：《論戲劇藝術(shù)》 D：康德《判斷力批判》 西方文學(xué)理論思想的集大成者是（ C ） A：亞里士多德 B：賀拉斯 C：黑格爾 D：別林斯基 三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說明理由 許多文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，這說明文學(xué)理論不能指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。（錯(cuò)誤） 理由：文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文 學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過來，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)創(chuàng)作是最基本的文學(xué)實(shí)踐 ,它是作家對(duì)一定社會(huì)生活的審美體驗(yàn)的形象反映 ,既包含對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)，又包含著審美創(chuàng)造。所以文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，與文學(xué)理論無(wú)關(guān)。 文學(xué)理論研究可以指導(dǎo)、影響文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，但文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文學(xué)理論研究卻不起什么作用。（錯(cuò)誤 ） 理由：文學(xué)方面的研究會(huì)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的新思路、新方法。通過研究，可以避免創(chuàng)作方面的一些弊端。另外，研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)作的實(shí)用性互為促進(jìn)，互為聯(lián)系。二者不是分割的。 四 、簡(jiǎn)答題（含名詞解釋） 文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。 文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。 文學(xué)活動(dòng)：文學(xué)活動(dòng)即指以文學(xué)文本為中心展開的創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)、研究行為。 文學(xué)的社會(huì)過程：文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。 五、論述題 簡(jiǎn)述文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系 答：文學(xué)活動(dòng)的四要素是指文學(xué)作品、 創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界。文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系：世界是文學(xué)的基礎(chǔ) ,作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體 ,作品是活動(dòng)的產(chǎn)物。 簡(jiǎn)述文學(xué)理論在文學(xué)研究系統(tǒng)中的地位 答：文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則的一門學(xué)科。是文藝學(xué)的一個(gè)門類。文學(xué)理論重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究。文學(xué)理論的發(fā)展歷程表明 ,基礎(chǔ)理論研究是推進(jìn)其科學(xué)發(fā)展的基石 ,是當(dāng)前文學(xué)理論熱點(diǎn)焦點(diǎn)現(xiàn)象的根源 ,影響著我國(guó)文藝學(xué)建構(gòu)和文學(xué)理論發(fā)專業(yè)好文檔 展的格局和樣貌。因此 ,文學(xué)理論基 本問題的探討和研究 ,對(duì)于其科學(xué)發(fā)展有著重要意義和作用。文學(xué)理論曾仿佛像一個(gè)母學(xué)科一樣，與其他學(xué)科有生成作用。文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過來，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對(duì)文學(xué)史研究發(fā)生影響。文學(xué)理論本身，有一個(gè)歷史發(fā)展的過程。關(guān)于中國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展（見中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)），關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展（見馬克思主義文學(xué)理論），也均如此。 《文學(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（ 2） 一、填空 人的本質(zhì)力量是指人類對(duì)于美的事物的創(chuàng)造能力。人的本質(zhì)力量的對(duì)象化就是對(duì)象的?美? 。人在對(duì)象上直觀自身，是美感產(chǎn)生的 直接根源 。 馬斯洛的需求層次理論大體可分為三個(gè)層次：較 低層次的需求是 生理上和安全上需求 ；較高層次的需求是 情感和歸屬的需求和尊重的需求 ；最高的層次是 自我實(shí)現(xiàn)的需求 。 審美情感體驗(yàn)的傳達(dá)是 —— 共同本質(zhì)。藝術(shù)體驗(yàn)與非藝術(shù)審美體驗(yàn)區(qū)別主要在于它是一種感知上的傳達(dá)。 黑格爾在《美學(xué)》中，給美下的定義是?美是 和諧 、 整一 ?，即美應(yīng)該是 內(nèi)容與形式 的有機(jī)統(tǒng)一。 文學(xué)作品 是 文學(xué)藝術(shù)反映生活的基本特征。 對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的定義，托爾斯泰是這樣闡述的：?藝術(shù)活動(dòng)就是將曾經(jīng)體驗(yàn)過的 生活、事物等用一定物質(zhì)手段如線條、聲音、色彩等塑造出一定的 形象 ，通過形象把這種情感傳達(dá)出去，激起 讀者 相同或相似的情感體驗(yàn)。? 文學(xué)的社會(huì)作用可以概括為 教化、審美和娛樂 。 文學(xué)審美愉悅功能的類型有： 感官、情感、知識(shí)汲取 。 我們應(yīng)該正確看待文學(xué)的價(jià)值功能，因?yàn)槲膶W(xué)的價(jià)值功能是 功利價(jià)值、道德價(jià)值、美感價(jià)值、真知價(jià)值和信仰價(jià)值等 。 二、選擇題 ?掌握?這個(gè)詞匯在黑格爾那里解釋為（ A ） A：把握客觀世界 B：洞察人類心靈 C：絕對(duì)理念變成現(xiàn)實(shí) D：掌握創(chuàng)作規(guī)律 在馬斯洛的需求層次理論中，最高層次的需求是（ B ） A：尊重 B：自我實(shí)現(xiàn) C：安全 D ：社交 其創(chuàng)作被列寧稱為?俄國(guó)革命的一面鏡子?的俄羅斯作家是（ B ） A：果戈里 B：托爾斯泰 C：屠格涅夫 D：高爾基 《沒有地址的信》是下面哪位作家的文學(xué)理論專著（ D ） A：車爾尼雪夫斯基 B：別林斯基 C：契可夫 D：普列漢諾夫 司湯達(dá)的《紅與黑》問世后，很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問津，這說明了（ D ） A：文學(xué)作用的精神性 B：文學(xué)作用的整體性 C：文學(xué)作用的社會(huì)性 D：文學(xué)作用的有限性 ?寓教于樂?的說法，最早是由誰(shuí)提出的（ A ） A：賀拉斯 B：普列漢諾夫 C：魯迅 D：柏拉圖 三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說明理由。 黑格爾所說的?掌握?一詞的內(nèi)涵就是掌握創(chuàng)作規(guī)律。 很多文學(xué)作品都有一定的教育作用，就這一點(diǎn)而言，它和政治、道德教育沒什么兩樣。 四、簡(jiǎn)答題（含名詞解釋） 藝術(shù)體驗(yàn)： 藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。他常常伴隨著強(qiáng)烈的 情感活動(dòng)。 文學(xué)的形象性： 文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說的 文學(xué)的形象性 。 文學(xué)審美認(rèn)識(shí)功能： 審美意識(shí)形態(tài)是指與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的審美表現(xiàn)領(lǐng)域 .審美意識(shí)形態(tài)不是審美意識(shí)與形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會(huì)生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。當(dāng)它把作家的心靈世界與社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，通過形象、情感和意境，以審美方式來反映以人為中心的社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想感情和審美評(píng)價(jià)并作用于讀者的精神世界，對(duì)讀者產(chǎn)生廣泛而深刻的影響時(shí)，就是我們 所說的文學(xué)的審美社會(huì)功能 文學(xué)審美教育功能： 文學(xué)是社會(huì)生活的能動(dòng)的藝術(shù)的反映，文學(xué)作品一旦從作家手里脫胎出來而進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)之后，必然會(huì)影響、作用于社會(huì)專業(yè)好文檔 生活，甚至推動(dòng)著社會(huì)的變革和改造。在文學(xué)理論史上，歷來的思想家和文藝評(píng)論家，都非常重視文學(xué)的廣泛的社會(huì)作用，總結(jié)這些理論遺產(chǎn)，根據(jù)文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際影響，我們把文學(xué)的這種社會(huì)功能稱之為文學(xué)的審美教育作用。 文學(xué)審美愉悅功能： 在文學(xué)欣賞中，文學(xué)作品能給人以情緒的激動(dòng)和感覺的快適，在精神上得到滿足和愉悅，這就是文學(xué)的美悅作用。 五、問答題 什 么是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化？ 所謂人的本質(zhì)力量對(duì)象化，就是說，每一個(gè)人都總是有意識(shí)地、自覺自由地要通過種種對(duì)象將自身的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)其生命和精神理想的價(jià)值，這正是美的本質(zhì)所在。 簡(jiǎn)述馬斯洛的需求層次理論。 馬斯洛需求層次理論亦稱?基本需求層次理論?，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó) 心理學(xué)家 家亞伯拉罕馬斯洛于 1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。馬斯洛里坤把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的共 同規(guī)律。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵(lì)和研究人的行為，抓住了問題的關(guān)鍵；馬斯洛指出了人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。 簡(jiǎn)述文學(xué)的形象性 文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說的文學(xué)的形象性。 簡(jiǎn)述文學(xué)的社會(huì)功能 文學(xué)只有通過讀者才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用，而讀者又是生活在一定社會(huì)歷史環(huán)境之中的。無(wú)論他是否自覺，他的接受活動(dòng)都會(huì)受其社會(huì)存在的制約。因 此，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，就必須注意到人的社會(huì)存在是怎樣從根本上規(guī)定他對(duì)文學(xué)作品的把握。和一切社會(huì)意識(shí)形式一樣，文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會(huì)存在對(duì)自身和讀者的決定作用為前提。就是說，社會(huì)存在不僅決定著某種文學(xué)藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學(xué)藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會(huì)影響。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖《牡丹亭》感動(dòng)得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會(huì)欣賞這部古典名劇，卻不會(huì)再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點(diǎn)，就是因?yàn)樯鐣?huì)存在的條件已經(jīng)完全不同了 。普列漢諾夫說過：?相似的社會(huì)原因，自然產(chǎn)生相似的精神結(jié)果。?文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用首先要受社會(huì)存在的制約。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并不是否認(rèn)文學(xué)自身的價(jià)值，文學(xué)作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來，其美學(xué)價(jià)值便客觀地存在于作品之中，是不依賴于文化環(huán)境的變遷的。文學(xué)的價(jià)值、功能與社會(huì)影響之間存在的這種時(shí)間差，又顯示了文學(xué)價(jià)值與文學(xué)社會(huì)作用的不一致性。因此，不能簡(jiǎn)單地以作 ]品在某一時(shí)間內(nèi)的影響大小和暢銷與否來判斷它的價(jià)值和功能。確定作品的價(jià)值，估價(jià)它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個(gè)社會(huì)生活的歷史進(jìn)程來考察，這是正確認(rèn)識(shí)文學(xué)社會(huì)作用必不可少 的一種歷史眼光。 怎樣正確看待文學(xué)的價(jià)值功能 文學(xué)的價(jià)值就是文學(xué)的積極作用和可珍視的種種好處，它是文學(xué)活動(dòng)及其文學(xué)成果對(duì)人的各種需要的滿足關(guān)系。它建立在人的需要、利益和主體性與歷史合理性之間深刻聯(lián)系的基礎(chǔ)上，既對(duì)個(gè)體也對(duì)人類群體具有積極作用，既有外在價(jià)值也有內(nèi)在價(jià)值，既有現(xiàn)實(shí)價(jià)值也有潛在價(jià)值，既有直接價(jià)值，也有間接價(jià)值，既有原發(fā)價(jià)值也有派生價(jià)值，既有功利價(jià)值，也有社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，文學(xué)的價(jià)值由具體作品本身的性質(zhì)、特點(diǎn)和自身包含的信息量，感染力決定，也由審美主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力、人生觀和價(jià)值取向所 決定，這是主客體統(tǒng)一所產(chǎn)生的效應(yīng)。 《文學(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（ 3） 一、 填空 教育經(jīng)歷與文化品位對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有較大的影響，王蒙曾提出作一個(gè)： ? 作家學(xué)者化、學(xué)者作家化? 的口號(hào)。 作家的審美創(chuàng)造能力主要分以下幾個(gè)方面： 觀察、欣賞、創(chuàng)造、評(píng)估 。 審美情趣是作家審美活動(dòng)的興趣 —— ，是其審美意識(shí)的 —— 。作家特定的審美情趣，往往會(huì)影響其 —— 的形成。 劉勰把文學(xué)風(fēng)格分為 文體風(fēng)格和文章風(fēng)格 。法國(guó)文學(xué)家布封把風(fēng)格概括為： 風(fēng)格就是人 。 創(chuàng)作個(gè)性指作家的個(gè)性特征在創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出的 個(gè)人氣質(zhì) 、人格