【正文】 1 導論： 西方文學的發(fā)展歷史 一、 西方文學的兩大源頭 —— 古希臘神話藝術(shù) 和 古希伯來文學 古希臘神話藝術(shù)的突然崛起（公元前 7 世紀 —— 前 6 世紀） 那個時代的：孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底 + 《圣經(jīng)》 —— 三大偉人 + 1 部經(jīng)書，撐起了世界文明的大廈。 中世紀的基督教文學與騎士文學： 過渡時期 中世紀：禁欲、虔誠，人變得很卑微。 —— “但丁猶如一個竊賊， 把人類的靈魂偷回來了?！? 歐洲文明的啟明星 —— 文藝復興 （ 300 年） 充滿了奇情異想的愛情詩人彼特拉克 ； 擁有潑皮般戰(zhàn)斗精神的薄伽丘 ； 名副其實的語言文化巨人拉伯雷 ；最偉 大的小說家塞萬提斯 ?? 文藝復興的高峰莎士比亞：《羅密歐與茱麗葉》 —— 人文精神的覺醒。 古典主義的誕生：（ 17 世紀，路易十四時期） 古典主義的頂峰： 莫里哀與《偽君子》 啟蒙文學（ 18 世紀文學）：啟蒙思想的風暴（資產(chǎn)階級“自由、平等、博愛”的思潮成為潮流） “早熟的天才” 歌德《少年維特之煩惱》 （ 24 歲） amp?！陡∈康隆罚ㄔ妱。?； 席勒《陰謀與愛情》 浪漫主義文學： 19 世紀初 —— “鼓蕩著狂想和絕望的時代” 拜倫、雪萊、濟慈、雨果 現(xiàn)實主義文學名作如林： 19 世紀中期 司湯達：現(xiàn)代小說之父 二、西方文學六大 思潮 文藝復興時期的人文主義文學思潮 17 世紀新古典主義思潮 18 世紀啟蒙主義思潮 19 世紀初的浪漫主義思潮 19 世紀和 20 世紀的現(xiàn)實主義 20 世紀現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義 三、 歐洲作家的共同特點： 人道主義和宗教信仰 第一章：古代文學 第一節(jié)：概述 古代希臘、羅馬是歐洲文學的發(fā)源地。古希臘、羅馬的文學是奴隸社會的產(chǎn)物。 一、古希臘文學： 希臘早期文學的 主要成就 是神話和荷馬史詩。 古希臘文學 包括 ： （ 1） 古希臘神話 ： 神的故事 amp。英雄傳說 ；（ 2） 荷馬史詩：《伊里亞特》、《 奧德修紀 》 神的故事： （ 1） 希臘神話的特點： P9 A、神人同形同性：希臘神話中的神是高度人格化的，他們具備人類的思想感情，性格也十分鮮明。 B、充滿了追求光明、酷愛現(xiàn)實生活、以人為本、肯定人的力量的思想。 C、希臘神話雖然相信神、相信命運，但強調(diào)的卻是人的力量和人道奮斗精神，強調(diào)對人生與現(xiàn)實的熱烈追求，充滿了樂觀主義精神。 D、希臘神話不把來世和現(xiàn)世對立，不提倡禁欲主義，不壓抑人的感情，欣賞人對物質(zhì)生活的渴望，贊嘆自然美和藝術(shù)美，體現(xiàn)了健康的審美情趣和樂觀主 義精神。 E、希臘在世界神話中保存得最完整，因而內(nèi)容最豐富多彩。 —— “希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。”（馬克思） （ 2） 中國神話與希臘神話的不同： A、產(chǎn)生的土壤不一樣：中國的神產(chǎn)生于大陸文明，希臘的神產(chǎn)生于海洋文明。 B、價值指向不一樣：中國的神具有很強的道德感和使命感；希臘的神最后指向的是人的現(xiàn)實生活，希臘的神是個性張揚的神。 2 C、生活方式不一樣：中國的神脫離現(xiàn)實生活，是完美的；希臘的神是生活在人們的視野中，神人同形同性，希臘的神是有缺點的。 英雄傳說（半神 的故事 ） 柏拉圖（前 427前 345）： 古希臘哲學家，最著名的作品 《理想國》（對話） 亞里士多德（前 384前 322）： 柏拉圖的弟子。他在《詩學》中對希臘文學做出了理論的總結(jié)，回答了文藝創(chuàng)作中的一些根本問題。亞里士多德為西方文藝理論中 現(xiàn)實主義 的發(fā)展奠定了基礎， 二、古羅馬文學： 普勞圖斯（前 254前 184）： 出身下層平民。他的喜劇大都根據(jù) 希臘新喜劇 改編，用的是希臘的題材，反映的卻是羅馬人的生活。 賀拉斯（前 65前 8）： 奧古斯都時期的杰出詩人，有重要影響的 文藝理論家 。他關(guān)于文學的論文都是用詩簡的形式寫成的，其中最重 要的一篇后人稱之為 《詩藝》 。他明確提出 “寓教于樂” 的原則來闡釋文藝的作用。 奧維德（前 43~18）： 他的代表作是長詩 《變形記》 ，這是一部希臘、羅馬神話的總集，為后代的作家藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。 三、早期基督教文學： 西方文學的第一淵源是希臘、羅馬，第二淵源是基督教。 《圣經(jīng)》不是上帝創(chuàng)造的，而是一個民族的苦難史，是一個民族的心靈世界。 《圣經(jīng)舊約》是古希伯來人的文化結(jié)晶，具有很濃的文學色彩。 △ 第二節(jié)：荷馬史詩 一、關(guān)于荷馬： 盲人 ，游吟詩人 二、荷馬史詩 ： “ 荷馬史詩 ” 包括《伊利亞特》和《 奧德修 紀 》兩部史詩，取材于公元前 12 世紀發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭中的歷史事件，有相當長的民間傳唱和吟誦過程。相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故名“荷馬史詩”。 《伊利亞特》 的 主題是贊美古代英雄的剛強威武、機智勇敢，謳歌他們的英雄主義和集體主義精神?！?奧德修紀 》謳歌了古代英雄同自然力抗爭中的機智勇敢和堅強意志，表達了主人公對部落和鄉(xiāng)土的眷戀。 兩部史詩的結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風格。 “ 荷馬史詩 ” 真實地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時期的社會風貌，是認識希臘史前社會的重要文獻。 三、 荷 馬史詩的價值： 《伊里亞特》是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩；《奧德修紀》反映了奴隸制萌芽時期的生活圖景。 “荷馬史詩”被稱為“英雄史詩”。它以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列英雄形象。 貫穿這兩部史詩的共同思想是熱愛現(xiàn)實，肯定人的奮斗精神，強調(diào)對人生采取積極的態(tài)度。古希臘人相信命運，但從不消極地屈從于命運。 “荷馬史詩”結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整。例如，《伊里亞特》從十年戰(zhàn)爭中截取戰(zhàn)爭最后一年的 51 天，以阿基琉斯的憤怒與息怒貫穿全詩，具體描寫也只集中在 4 天的激戰(zhàn)。這樣的結(jié)構(gòu)突出了歌頌英雄主義的中心思想。 史詩用自然、質(zhì)樸的 口語 寫成。 “荷馬史詩”不僅是歐洲文學史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會的重要文獻。對后世歐洲文學的發(fā)展，也產(chǎn)生過深刻的影響。 第三節(jié)：希臘戲劇 古希臘的戲劇起源于酒神祭祀。 （ 酒神頌 —— 酒神節(jié) ） 一、希臘悲劇 古希臘悲劇起源于祭祀酒神的儀式。酒神祭祀有歌隊表演，唱贊美酒神的頌歌，歌隊隊長講述酒神的故事，后來又加進了表演動作的演員，悲劇由此產(chǎn)生。 希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊嚴、嚴肅的英雄主義思想 。他們大都 采用神話傳說題材，反映現(xiàn)實生活和人跟命運的沖突，表現(xiàn)民主精神 。古希臘出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三大悲 3 劇家，他們的代表作分別是：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。 埃斯庫羅斯 （前 525~前 456） ： 希臘悲劇形成時期的作家，“悲劇之父”。《普羅米修斯》三部曲的第一部《被束縛的普羅米修斯》是他的代表作。 對 戲劇的貢獻： （ 1） 增添了第二個演員：讓兩個演員能夠?qū)υ挕? （ 2） 制造背景并使用道具（山、錘子等） 索?？死账?（前 496前 406）： “ 完美的一個人 ”，被文學史家譽為 “戲劇界的荷馬” 。 代表作 為 《俄狄浦斯王》 （ 斯芬克斯之謎，人與命 運的抗爭，命運悲劇 ） ，亞里士多德稱之為“十全十美的悲劇”。以《俄狄浦斯王》為代表的索福克勒斯的悲劇藝術(shù)，標志著 希臘悲劇藝術(shù)的成熟 。 對戲劇的貢獻： （ 1） 將演員人數(shù)增加到三位 ； 加強了對話的地位，更有利于表現(xiàn)戲劇沖突。 （ 2） 改變了布景的辦法，將實景改為繪畫。 歐里庇得斯 ： （ 前 485前 406， 遺憾的人生） ： 民主傾向 最強的劇作家。代表作《美狄亞》，取材于希臘神話。 墓志銘：全希臘全世界歐里庇得斯的紀念碑，詩人的遺骨在客死地馬其頓永埋，詩人的故鄉(xiāng)本是雅典，這里萬人稱贊他、欣賞他的詩才。（歐里庇得斯的衣冠冢 在雅典） 對戲劇的貢獻： （ 1） 寫實：取材神話和英雄傳說，但劇情已接近日常生活。 （ 2） 心理刻畫（例，美狄亞殺不殺兒子的心理斗爭）： 西方把心理分析引入戲劇的第一人 。 小結(jié)： 古希臘三大悲劇作家的劇作題材都取之于神話，悲劇風格卻各有特點：埃斯庫羅斯的風格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索?？死账故潜瘧?、迷惘、上下求索；歐里庇得斯是悲痛、憎恨和尋找出路。古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，有人稱希臘悲劇為“命運悲劇”。 二、希臘喜?。? 希臘喜劇起源于謝酒神的狂歡歌（人們載歌載舞感謝酒神帶來的豐收）。 大 多取材于當代現(xiàn)實社會反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實性、強烈的政治性著稱 。希臘古典時期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，其代表作是：《阿卡奈人》。 喜劇在當時被視為低俗之作。 阿里斯托芬 （前 446385）： 喜劇之父，希臘喜劇作家代表。 痛惡戰(zhàn)爭，劇中多優(yōu)美深刻的詩句。 代表作：反戰(zhàn)喜劇《阿卡奈人》。 墓志銘：美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。 —— 柏拉圖 古希臘悲喜劇比較： 內(nèi)容 主人公 語言 悲劇 取材于神話，英雄傳說 神 、英雄、國王 詩的語言 喜劇 直接取材于現(xiàn)實社會 普通人 接近日常用語 第四節(jié)：維吉爾 維吉爾是 古羅馬 最杰出的 詩人 。他的創(chuàng)作繼承發(fā)展了古希臘詩歌的傳統(tǒng)，對后世歐洲各國文學產(chǎn)生過重大的影響，起到了 繼往開來 的作用。 但丁很崇拜他，在《神曲》中把他當作自己游歷地獄和煉獄的向?qū)А? 維吉爾的 三部主要作品： 《牧歌》、《農(nóng)事詩》、史詩《 埃涅阿斯紀 》。其中《 埃涅阿斯紀 》是他的代表作 。 第二章：中世紀文學 第一節(jié)：概述 一、歷史背景： 中世紀時間段： 古希臘 —— 文藝復興，奴隸制 —— 封建制 —— 資本主義萌芽 4 文藝復興以后，歐洲文 明超過了東方文明。 二、教會文學： 教會把一切學術(shù)都納入神學的范疇。他們把哲學當作“神學的婢女” ，把科學看作“宗教的仆人”。文學藝術(shù)也被用來為宗教服務。 《 圣經(jīng) 》包括《舊約》和《新約》?！妒ソ?jīng)》對歐洲社會和文學產(chǎn)生了深遠的影響。 三、英雄史詩和其他人民詩歌： 中世紀后期的英雄史詩中最著名的有 法國的《羅蘭之歌 》，西班牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈爾遠征記》。其中，法國的《羅蘭之歌》是后期英雄史詩中最有代表性的作品。 四、騎士文學： 騎士信條 ：忠君、護教、行俠， 此外騎士還要“文雅知 禮”，把自己的“榮譽”看得高于一切。 騎士精神： 男士對女士的貢獻和謙恭。為精神上的情人的尊嚴而努力（純精神戀愛）。 騎士文學： 西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主義文學，盛行于 1112 世紀的西歐，反映了大量騎士與貴婦人之間的“典雅愛情”，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務，為愛情冒險，以此作為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強扶弱的一面，有時也為了宗教信仰去冒險。他們不顧 基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，反映出較強的反宗教色彩。 法國 是騎士文學最興盛的地方。主要體裁有 抒情詩和敘事詩 （詩體 傳奇）。 法國南部的普羅旺斯是騎士抒情詩的中心地 。他們的詩作歌唱現(xiàn)實生活和愛情，歌唱騎士的冒險，同時也有濃厚的宗教色彩，彌漫宗教神秘思想，并且摻雜著一些怪異故事，騎士文學對以后的歐洲長篇小說有很大的影響。 騎士抒情詩種類很多，其中以《 破曉歌 》最為有名。寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。 五、城市文學 法國是城市文學最發(fā)達的國家之一。 關(guān)于 列那狐 的 故事詩 是中世紀市民文學的最重要成就之一。列那狐故事詩中最早的一組叫《列那狐傳奇》 長篇故事詩《玫瑰傳奇》在中世紀文學中占有重要地位?！睹倒鍌髌?》下部是市民文學的重要成就，是歐洲最早反映出人文主義思想萌芽的作品之一。 ☆ 第二節(jié)： 但丁（新舊交替的時代）：《神曲》（擺脫悲慘境地，引人民向幸福） 一 、 生平： 生活在 13 世紀后期和 14 世紀初的 意大利詩人 但丁 （ 12651321）是中世紀最偉大的作家。他的創(chuàng)作反映了從中世紀向資本主義時代的過渡。恩格斯指出：“意大利是第一個資本主義民族。 封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利的但丁 ，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！? 對貝阿特麗采的愛 。 參與政治斗爭：主張皇權(quán)與教權(quán)分離。 漂泊不定，寄人籬下的生活。 流放初期， 但丁寫了《 饗宴 》和《 論俗語 》兩部著作；前者是一部用意大利通俗語言向讀者介紹科學文化知識的著作，后者論證了意大利人民語言的優(yōu)越，批判了那種只推崇拉丁文、輕視民族語言的偏見，對解決意大利民族語言和文學問題起了很大作用。 三 、《神曲》： 中世紀第一道人文主義的曙光，宣告了資產(chǎn)階級新文化的到來。 《神曲》直譯為《神圣的喜劇》，但丁原題為《喜劇》 ， 分為三個部分：《地獄》 、 《煉獄》 、 《天堂》。 內(nèi)容 《地獄》篇： 3 篇，每篇 33 歌 —— 從 上往下 Start： “就在我們?nèi)松贸痰闹型?，我在一座昏暗的森林中迷路??” 地獄大門 上寫著 ： “ 你們走進這里的，把希望都拋棄吧。 ” 5 第一層 候判層：荷馬、柏拉圖、蘇格拉底 第二層 放縱情欲的人：