高一歷史必修三復(fù)習(xí)提綱(人教版)(已修改)
2025-06-22 02:13 本頁面
【正文】 高一歷史必修三復(fù)習(xí)提綱(人教版)中國古代思想文化（1）“百家爭鳴”形成的原因（簡單應(yīng)用）根本原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。直接原因：不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”局面百家爭鳴意義（簡單應(yīng)用）：（2）各家代表人物及主張（綜合應(yīng)用）孔子——春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。政治思想——政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛人”，反對統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；“愛人”就要遵循“忠恕”之道。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國的同時(shí)，逐步改良政治。 哲學(xué)思想——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。教育思想——辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學(xué)對象——“有教無類”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。文化典籍——整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。評 價(jià)——①“仁者愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。孟子——戰(zhàn)國著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”。政治思想——“仁政”學(xué)說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。 倫 理 觀——“人性本善”說。價(jià) 值 觀——倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。評 價(jià)——①“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。荀子——戰(zhàn)國時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。 哲學(xué)思想——① “天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镎摚?② “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。） 政治主張——①治國以禮教為主，禮法并施 ②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。思想特點(diǎn)——雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說。 評 價(jià)——① 基本繼承了儒家思想，但很長時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。② 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。道家 老子（代表沒落奴隸主貴族的利益） 哲學(xué)思想——① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”；② 樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）。 政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。 評 價(jià)——① 中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益） 哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然 文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠(yuǎn)。墨家 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） 思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉” 評價(jià)：① 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)；②戰(zhàn)國以后不再受重視。 結(jié)論：戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)。法家 韓非（代表新興地主的利益） 思想主張——① 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。 評價(jià)：① 韓非是法家的集大成者；② 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級所接受。（3）董仲舒的新儒學(xué)思想體系（理解）來源——以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。目的——以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。影響——董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。（4）（簡單應(yīng)用）漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。影響 ①從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，②儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。 綜合運(yùn)用補(bǔ)充1儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識
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