【正文】 科任任教班級 《文化生活》第一課教案 集體備課部分個(gè)人補(bǔ)充部分課題第一課文化與社會(huì)一、體味文化中心發(fā)言人周家云備課時(shí)間第一周上課時(shí)間第一周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記文化的內(nèi)涵；理解文化是一種精神力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。 （二）能力目標(biāo)： 提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力。 （3） 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)。理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。重點(diǎn)文化的涵義難點(diǎn)文化的涵義 教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)建議教學(xué)中通過展示文化素材和實(shí)例，讓學(xué)生感悟文化的涵義，以及文化的力量。導(dǎo)入新課前面我們接觸過經(jīng)濟(jì)生活和政治生活兩個(gè)模塊，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程——文化生活。如果說經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。 提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，我們卻不一定懂得。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”？就是我們這節(jié)課要解決的問題。教學(xué)過程一、文化“萬花筒” 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的，請大家閱讀教材5―6頁內(nèi)容。 文化現(xiàn)象無時(shí)不在 回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。 文化現(xiàn)象無處不在 環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。 文化現(xiàn)象豐富多彩 不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。 文化是什么 文化的涵義 我們這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一、文化是人類社會(huì)特有的，是與人的活動(dòng)密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。 文化是人們的一種素養(yǎng) （1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。 （2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來。我們通過觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。 文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。 社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。 中國特色社會(huì)主義文化 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“專家點(diǎn)評”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性： 廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。 狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。 我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。 中國特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。 文化的力量 文化的形式是多樣的 文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：說明文化作為一種精神力量，對個(gè)人、對社會(huì)有重大影響。 文化是一種社會(huì)精神力量 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 （1）文化對個(gè)人成長的影響 文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)把人們引向歧途。 （2）文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。課堂練習(xí)1．在校內(nèi)校外，我們要參加各種課余文化活動(dòng)；回到家，我們可以看到自己所在社區(qū)的文化活動(dòng)；打開電腦，一個(gè)神奇的世界展現(xiàn)在我們面前。這說明A．文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在 B．我們的生活就是文化生活C．文化生活高于一切 D．并不是所有的人都有自己的文化生活2．在都市，有繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說明A．不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境 B．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 C．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D．文化能夠豐富人的精神世界3．中國人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別。這種差別反映出A．文化現(xiàn)象無時(shí)不有 B．不同的區(qū)域有著不同的文化C．不同的時(shí)代具有不同的文化 D．我們的飲食生活就是文化4．隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化越來越滲透在人們的日常生活中，如吃飯講求“飲食文化”，穿衣講求“服飾文化”，住房講求“建筑文化”，出行講求“旅游文化”。這說明①人們的生活已離不開文化 ②文化現(xiàn)象豐富多彩③文化現(xiàn)象無處不在 ④沒有文化人們已無法生存A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④5．文化作為人類特有的現(xiàn)象，在社會(huì)生活中具有非常豐富的形式。以下屬于文化的是①世界觀、人生觀、價(jià)值觀 ②峨眉山自然風(fēng)景、旭日東升 ③自然科學(xué)、技術(shù)、語言、文字 ④北京舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)、萬里長城、泰山石敢當(dāng)、泰山碑刻 ⑤選舉人大代表 ⑥經(jīng)濟(jì)體制改革A．①③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤⑥6．東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美，下列說法錯(cuò)誤的是 A．藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 B．文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象 C．廬山的自然美也是一種文化 D．《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)7．2009年央視春晚被譽(yù)為難得的“文化大餐”。下列關(guān)于“文化”的說法中，錯(cuò)誤的是A．文化無時(shí)不在，無處不在，文化的形式多種多樣，文化由人所創(chuàng)造并為人類所特有，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化是一種社會(huì)精神力量B．文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，對政治經(jīng)濟(jì)起反作用C．文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在，文化就是人類的精神產(chǎn)品，文化是人天生就具有的D．人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化8．2008年4月23日是第13個(gè)“世界讀書日”，我國各地開展了豐富多彩的讀書活動(dòng)，人民群眾特別是青少年學(xué)生積極參與。人們之所以積極參與讀書等文化活動(dòng)，是因?yàn)? 9．為貫徹落實(shí)十七屆三中全會(huì)精神，山東省興起的農(nóng)民“種文化”活動(dòng)成了一道獨(dú)特的文化景觀，農(nóng)民通過開展自娛自樂的文化活動(dòng)，把文化的“種子”種入鄉(xiāng)村大地，讓它生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。這一活動(dòng)不斷提高了農(nóng)民的文化素養(yǎng)?？梢娢幕仞B(yǎng)的形成途徑有①天生具有、與生俱來 ②體驗(yàn)社會(huì)生活 ③參加文化實(shí)踐活動(dòng) ④接受知識(shí)文化教育A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．（2008，廣東高考）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步 B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子11．(2007廣東高考)在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明①人們在社會(huì)生活中獲得和享用文化 ②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品 ④人民群眾需要健康有益的文化A.②③ B．②③④ C.①②④ D.①③④12．2009年春節(jié)期間，由于許多公共文化場館推行免費(fèi)措施，吸引了許多民眾，新年有了更多的文化味。這說明A．人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B．書籍決定了文化的程度C．物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，二者互不影響 D．文化素養(yǎng)離不開免費(fèi)閱讀課堂板書教學(xué)反思科任任教班級 《文化生活》第一課教案 集體備課部分個(gè)人補(bǔ)充部分課題第一課文化與社會(huì)二、文化與經(jīng)濟(jì)政治中心發(fā)言人周家云備課時(shí)間第一周上課時(shí)間第一周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融。 （二）能力目標(biāo) 提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)。 理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。 重點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系難點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)建議教學(xué)中通過展示文化素材和實(shí)例，讓學(xué)生理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。 導(dǎo)入新課前面我們初步了解了文化的涵義及其作用，從中可以看出，文化作為一種精神現(xiàn)象，它不同于經(jīng)濟(jì)、政治，但是，它與經(jīng)濟(jì)、政治又密不可分。文化與經(jīng)濟(jì)、政治究竟是怎樣的關(guān)系呢？就是我們這節(jié)課要解決的問題。教學(xué)過程教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第9頁材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這些材料表現(xiàn)了人類的文化、經(jīng)濟(jì)、政治生活內(nèi)容，從中可以體會(huì)到，人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)中滲透著文化的作用。 一、在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響 經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材10頁“專家點(diǎn)評”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這段話說明了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。需要注意的是，文化雖然由經(jīng)濟(jì)、政治決定的，擔(dān)憂有相對獨(dú)立性，它并不于經(jīng)濟(jì)、政治絕對同步。 不同文化的作用、影響是不同的 先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材10頁“相關(guān)連接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：江澤民這段話從中國特色社會(huì)主義文化的產(chǎn)生、發(fā)展、作用等方面，闡明了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響關(guān)系。 二、在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中互相交融 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融