高中語文教學(xué)論文“對(duì)話閱讀觀”下語文教師的品質(zhì)與教學(xué)模式(已修改)
2025-06-22 01:55 本頁(yè)面
【正文】 “對(duì)話閱讀觀”下語文教師的品質(zhì)與教學(xué)模式摘要：本文闡述了語文閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本、教師之間平等對(duì)話的過程，作為閱讀主體之一的教師擔(dān)任著“組織者和引導(dǎo)者”的重要角色，必須致力于提高自身的各方面的素養(yǎng)以及努力營(yíng)造一種寬松、和諧、平等的閱讀教學(xué)環(huán)境，建立一種感性、探究、多元的閱讀模式，從而在閱讀中成就學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。關(guān)鍵詞：閱讀對(duì)話教師素質(zhì)教學(xué)模式大多數(shù)人認(rèn)為，最早提出對(duì)話概念的是俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战稹０秃战鹫f，人類只有依托語言或話語才能生存、思考與交流。人類情感的表達(dá)、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語言或話語的不斷溝通為基礎(chǔ)。“對(duì)話交際才是語言的生命真正所在之處”，“人是作為一個(gè)完整的聲音進(jìn)入對(duì)話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個(gè)性參與對(duì)話”。①而在海德格爾、伽達(dá)默爾這些西方哲學(xué)解釋學(xué)家們那里，“對(duì)話”則被賦予了“存在論”的意義。認(rèn)為人與天（人與社會(huì)）、人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是“對(duì)話”的關(guān)系，亦即“你——我”主客體間共同參與并相互影響以至相互造就，使對(duì)方的存在成為自我存在的前提的關(guān)系。把對(duì)話理論引入教育、教學(xué)還是新近的事。新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容,課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的目標(biāo),在理念上有較大的變化?，F(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為,一般意義上的閱讀,是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑,語文課程的閱讀同樣也應(yīng)這樣理解?！伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。在這里，教師與文本對(duì)話、學(xué)生與文本對(duì)話、師生又圍繞著文本展開對(duì)話，形成了復(fù)雜豐富而且生動(dòng)活潑的對(duì)話場(chǎng)。閱讀教學(xué)就是通過這三者之間的對(duì)話過程來完成文本意義的建構(gòu)。主線應(yīng)是學(xué)生與文本的對(duì)話，因?yàn)閷W(xué)生是文本的閱讀主體，圍繞著主線的則是教師與文本的對(duì)話和教師與學(xué)生的對(duì)話。這種對(duì)話式閱讀的本質(zhì)就是讀者與文本在平等的基礎(chǔ)上的彼此將心靈與胸懷徹底敞開進(jìn)行道德人格、知識(shí)文化、情感體驗(yàn)上的交流和撞擊，從而產(chǎn)生靈光與火花，促使讀者身心感到愉悅，產(chǎn)生道德人格上的凈化提升、知識(shí)文化上的拓展深化、情感體驗(yàn)上的感染升華。文本的意義不是獨(dú)立的，也不是封閉的，而是有賴于閱讀主體在體驗(yàn)的參與下的主動(dòng)建構(gòu)，文本的世界只有與閱讀主體的心靈相遇，它的意義才得以顯現(xiàn)，而且這種意義的生成是開放的、多元的，而不是線性的，而是立體的。讀者通過文本與作者的對(duì)話是富有個(gè)性化的，是生命底蘊(yùn)的深層開放。在個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)中，閱讀者已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)解讀文本有非常重要的作用。因?yàn)楫?dāng)讀者置身于文本之中以自己的生命之軀去觸摸、品味文本時(shí)，讀者并不是一個(gè)毫無主見、沒有思
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