湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三起點(diǎn)考試(已修改)
2025-06-22 01:14 本頁(yè)面
【正文】 湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三起點(diǎn)考試高三語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是A、狺狺 飲馬 熒光屏 一應(yīng)俱全 B、瓦菲 緋紅 皇貴妃 雨雪霏霏C、裨將 復(fù)辟 庇護(hù)權(quán) 麻痹大意D、招徠 青睞 耐火磚 萬(wàn)籟俱寂 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A、跳槽 租憑權(quán) 醍醐灌頂 樹(shù)倒猢猻散B、諜血 協(xié)奏曲 骨鯁在喉 時(shí)世造英雄C、寒喧 副食品 隕身不恤 不落于言筌D、轄制 銀鐲子 起承轉(zhuǎn)合 家書(shū)抵萬(wàn)金依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是南眺黃山， 的幾筆淡墨；北望長(zhǎng)江，飄飄欲舉的 云煙。腳底下九華山的這一片峰巒巖壑，寸寸尺尺的翠，罩著淡淡的香霧，真是一幅 的宗教風(fēng)俗畫(huà)，也是一幅恬淡的自然風(fēng)景畫(huà)。斯時(shí)我獨(dú)享這一方美麗的江南，心在山道上 ，通向幽香的林間。 A、若隱若現(xiàn) 一束 凝重 蜿蜒B、時(shí)斷時(shí)續(xù) 一縷 肅穆 徘徊 C、朦朦朧朧 一寸 典雅 馳騁 D、清秀靈動(dòng) 一絲 持重 飛奔下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A、專家提出：許多國(guó)家在調(diào)整退休年齡時(shí)都要預(yù)先若干年向社會(huì)公告，對(duì)不同群體采取差別政策，并以“小步慢走”實(shí)施，以減少負(fù)面影響。B、綠草如茵的平原、枝繁葉茂的大樹(shù)、蜿蜒流淌的清泉、鄉(xiāng)間小屋用花草精心裝飾、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的叢林……陰霾的清晨，達(dá)西先生走出自己美麗的莊園，走向伊麗莎白的家。 C、臺(tái)灣地區(qū)25日就釣魚(yú)島事件發(fā)表看法，認(rèn)為相關(guān)各方應(yīng)擱置爭(zhēng)議，基于平等互惠原則，共同開(kāi)發(fā)、享用資源，以維護(hù)該地區(qū)的和平穩(wěn)定。D、廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院老師介紹說(shuō)，廈門大學(xué)在新學(xué)期準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)“爬樹(shù)課”，是借鑒了美國(guó)、新加坡、臺(tái)灣部分大學(xué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)設(shè)的生存訓(xùn)練課；爬樹(shù)，意在鍛煉學(xué)生的體能。下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．寶玉身上有從娘胎里帶來(lái)的通靈寶玉，上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字，寶釵則有癩頭和尚送的金鎖，上寫(xiě)著“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字。B．莎士比亞在《哈姆雷特》中充分展示了自己的語(yǔ)言天賦，善于運(yùn)用人物的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示劇中人的內(nèi)心世界的矛盾沖突，同時(shí)，或文雅，或粗俗，或深沉，或詼諧的雙關(guān)語(yǔ)，也極大地豐富了劇作的內(nèi)涵。C．巴爾扎克和雨果分別為19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的杰出代表，巴爾扎克的創(chuàng)作了《人間喜劇》，其中包括《歐也妮葛朗臺(tái)》《高老頭》《羊脂球》等；.雨果的主要作品《巴黎圣母院》《悲慘世界》等，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)” 。D、海明威的短篇小說(shuō)簡(jiǎn)練明快，《白象似的群山》《殺人者》《印第安營(yíng)地》《橋邊的老人》等都是膾炙人口的名作；長(zhǎng)篇代表作有《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《太陽(yáng)照樣升起》《永別了，武器》。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成68題。作家與知識(shí)的關(guān)系摩羅大約二十年前，著名作家王蒙先生提出作家學(xué)者化問(wèn)題，引起較大反響。 學(xué)者和作家都在致力于人類命運(yùn)和人生幸福的思考，所不同的是，作家以想象力成全思考，學(xué)者以知識(shí)積累促進(jìn)思考。提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上就是期望作家通過(guò)增強(qiáng)知識(shí)積累，促進(jìn)自己的思考和創(chuàng)作。 這種期望是否一定可以實(shí)現(xiàn)？ 知識(shí)是人類文化成果的一個(gè)方面，作家作為文化人群體的一部分，當(dāng)然應(yīng)該具有較多的文化知識(shí)。有人把曹雪芹、巴爾扎克的創(chuàng)作稱為百科全書(shū)，證明作家在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)能夠成全他們的文學(xué)思考和創(chuàng)作。 但是，如果據(jù)此認(rèn)為作家知識(shí)越多越好、進(jìn)而有意追求知識(shí)的膨脹，卻未必合適，甚至可能會(huì)傷害自己的藝術(shù)感覺(jué)。有知識(shí)的人不一定有文化。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，更重要的不是擁有知識(shí)而是擁有文化。即使對(duì)于學(xué)者，也是如此。王蒙先生提出作家學(xué)者化時(shí)，所針對(duì)的現(xiàn)象不是作家沒(méi)有知識(shí)，而是包括作家在內(nèi)的知識(shí)群體都沒(méi)有文化。 知識(shí)是前人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，知識(shí)積累越多，就是了解別人的經(jīng)驗(yàn)越多。然而，再多的知識(shí)積累也不能保證積累者必然具有創(chuàng)造力，尤其不能保證積累者在文學(xué)創(chuàng)作上具有創(chuàng)造力。有的人被知識(shí)塞滿了腦袋，無(wú)法騰出足夠的空間來(lái)培育自己的想象力、發(fā)展自己的思考，這等于扼殺自己的文學(xué)才華，破壞自己的文學(xué)創(chuàng)作。 文化是穿透前人經(jīng)驗(yàn)、審視人類生活把握人類命運(yùn)的能力和稟賦。一個(gè)創(chuàng)造者雖然也必須一定程度地以前人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但是，更重要的是為精神文化提供自己獨(dú)特的東西。這種獨(dú)特的東西不是像學(xué)者那樣根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)推演、歸納出來(lái)，而必須從個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)特感受、獨(dú)特思考、獨(dú)特想象中生長(zhǎng)出來(lái)。這就需要仰仗內(nèi)在的稟賦和文化想象力。 所以，決定一個(gè)作家的發(fā)展空間的，不是這個(gè)作家的知識(shí)儲(chǔ)備，而是他對(duì)于人生和世界體驗(yàn)的深度，對(duì)這些體驗(yàn)挖掘和思考的深度，以及他的文化想象力發(fā)達(dá)的程度。魯索的知識(shí)積累肯定不如伏爾泰，但是伏爾泰只是典型的學(xué)者，魯索既是學(xué)者又是作家。沈從文的知識(shí)肯定不如胡適那么深厚，但具有文學(xué)創(chuàng)作才能的恰是沈從文而不是胡適。蕭紅不如蕭軍的知識(shí)多，但她的創(chuàng)作充滿了文學(xué)的光彩和精神的魅力，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蕭軍的作品。 一種知識(shí)有可能啟示人類思維朝更加廣闊的空間發(fā)展，但也可能構(gòu)成思維障礙，制約著人類對(duì)世界和生命存在的新的可能性的體驗(yàn)與想象。所以，一個(gè)藝術(shù)工作者和關(guān)注靈魂出路的人，對(duì)于人類既有知識(shí)保持適當(dāng)?shù)木韬兔髅舻姆词〕３Ｊ潜匾暮兔髦堑摹?一個(gè)時(shí)代的知識(shí)體系只是向世人展示公共經(jīng)驗(yàn)和公眾認(rèn)同，作家則是用自己獨(dú)創(chuàng)的文本向世人展示個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候是對(duì)公共經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充
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