【正文】 課 題 第3課　傳說時(shí)代的文明曙光 主備人 劉兆前(新海實(shí)驗(yàn)中學(xué))教學(xué)目標(biāo)一、知識與能力：了解炎帝、黃帝對華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的“禪讓”和“大禹治水”的故事。二、過程與方法：通過學(xué)生講故事和短評等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識世界的能力，從而培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。 　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀： 通過學(xué)生講述的歷史傳說故事，使學(xué)生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識，初步認(rèn)識到和諧統(tǒng)一構(gòu)建中華民族；堯舜禹時(shí)期的“禪讓”和“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，立志奉獻(xiàn)祖國的精神。重 點(diǎn) 炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制難 點(diǎn) 堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)，區(qū)別史實(shí)與傳說。本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。注意講解：“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。補(bǔ)充資料： 炎帝與黃帝炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。堯、舜、禹的禪讓部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，兜(Ｈｕāｎｄōｕ)推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。教學(xué)過程：活動：聽歌——導(dǎo)入新課：聽歌：《龍的傳人》（投影：“龍”并文字描述其形狀：角似鹿，頭似駝，眼似龜，項(xiàng)似蛇，腹似蛤，鱗似魚，爪似鷹，耳似牛。[或指導(dǎo)學(xué)生看書中插圖《貝殼堆塑的龍虎圖》讓學(xué)生明白]）并設(shè)問導(dǎo)入本課：為什么中國人稱為“龍的傳人”？我們又自稱為什么？構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)：（板書）中華民族雛形形成 ——國家萌芽的出現(xiàn)——國家的產(chǎn)生 炎帝和黃帝 ——堯舜的“禪讓”——大禹治水 和諧構(gòu)建中華民族——和諧的首領(lǐng)交接——和諧的力量體現(xiàn)第一篇 探究認(rèn)同 我們是龍的傳人活動1。走近祖先——黃帝和炎帝： ［方式：全班分兩組，每組選一個(gè)代表分別介紹炎帝和黃帝貢獻(xiàn)，完為止］ ［投影］：神農(nóng)教稼圖、黃帝畫像 ［學(xué)生閱讀教材并介紹］：炎帝黃帝的傳說：傳說中的炎帝和黃帝對當(dāng)時(shí)及后世的人們在生產(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻(xiàn)？活動2．民族溯源——華夏族的形成：［探究填空］距今約4000多年前，黃河流域和長江流域出現(xiàn)部落聯(lián)盟，為擴(kuò)張勢力爭奪地盤他們發(fā)生了戰(zhàn)爭。 和 聯(lián)合打敗以 為首的部落；后來為爭奪中原地區(qū)，炎帝和黃帝又在 展開大戰(zhàn)，結(jié)果炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，炎黃二部族 ；最終形成后來 族的主體。炎帝和黃帝被尊為 ，我們也自稱為 子孫?；顒?．激情認(rèn)同——我們是“龍的傳人”：［設(shè)問1回答導(dǎo)入的問題：中國人為什么自稱是“龍的傳人”］龍代表著中華民族的形象。這一形象喻示龍是眾多部落圖騰的融合體，反映了不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合，他體現(xiàn)了和諧，進(jìn)而構(gòu)成華夏族主體的歷程。炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，所以我們都是炎黃的子孫。［設(shè)問2］中華民族上下五千年歷史悠久，文化光輝燦爛，這是世界上任何一個(gè)國家都無法相比的，我們作為中華兒女感到由衷的驕傲和自豪。我們作為“龍的傳人”，今天和諧奮進(jìn)又續(xù)寫了哪些輝煌的歷史，請你說一說吧？篇小結(jié)：最后總結(jié)升華感情：同唱《中國人》［教材過渡］我們學(xué)習(xí)知道了我們是“龍的傳人”，下面讓我們更深刻的體驗(yàn)中華民族是怎樣和諧統(tǒng)一構(gòu)建的，怎樣傳承和諧中華民族美德？第二篇 體驗(yàn)感悟 傳承和諧中華美德美德一：和平友好 和諧共進(jìn) 團(tuán)結(jié)友善 鏈接一：從戰(zhàn)爭到和諧——華夏族的形成：（人與人和諧） [投影歸納：華夏族的形成（過程已講過，略）] [老師引導(dǎo)學(xué)生得出]中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向聯(lián)合的。結(jié)論：戰(zhàn)爭兩敗倨傷，和平友好團(tuán)結(jié)友善才能和諧共進(jìn)。我們要維護(hù)和平，反對戰(zhàn)爭，共建和諧社會。美德二：尊重他人 以人為本 任人為賢（人與人和諧）鏈接二：和諧的首領(lǐng)交接——堯舜禪讓 ：活動1．問題探究——什么是禪讓？堯舜禪讓是怎么回事？他的本質(zhì)是什么？ ［方式：全班分兩組，老師為裁判，各組搶答］活動2．模擬體驗(yàn)——“禪讓班長”［方式：全班分兩組，老師假設(shè)班長任期為一個(gè)月，現(xiàn)班長卸任，大家推舉新班長，舉行禪讓，同學(xué)評判，進(jìn)而思考下題］活動3．各抒己見——思考：怎樣才能做受人尊敬擁戴的成功人士？［方式：全班分兩組，老師為裁判，各組搶答發(fā)言］［教材過渡］在中國歷史上，因治水有功而通過禪讓方式得到部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置的還有傳說時(shí)代的治水英雄禹。美德三：勤勞智慧 敬業(yè)奉獻(xiàn) 團(tuán)結(jié)協(xié)作 持之以恒（人與自然和諧）鏈接三：和諧的力量體現(xiàn)——大禹治水的成功體驗(yàn)感悟活動：想象體驗(yàn)——大禹的想法做法想象1。關(guān)于人與自然的和諧：當(dāng)禹父鯀因?yàn)椴扇? 法治水而失敗，而禹又受命治水時(shí)，禹的實(shí)際做法是 ；水災(zāi)與治水成功而化害為利給我們的反思是 ；禹的成功給我們的精神啟迪是 。（提示反思：人類要更好的生存就要順應(yīng)自然規(guī)律，合理利用自然，注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。精神啟迪：大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。我們應(yīng)該注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。） 想象2。關(guān)于人與人的團(tuán)結(jié)協(xié)作和諧奮進(jìn)：當(dāng)禹治水路過家門口時(shí)，他很想……而禹的實(shí)際做法是……？治水反反復(fù)復(fù)，禹率領(lǐng)民眾不畏勞苦終獲成功，聯(lián)想我們面對地震水災(zāi)等災(zāi)難，這給我們的精神啟迪是……？（提示大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。應(yīng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和諧奮進(jìn)。）篇小結(jié)：［代過渡］最后總結(jié)升華感情聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：落實(shí)公民基本道德規(guī)范（齊讀齊背：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)），弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，共建和諧社會！第三篇 鞏固提升 奉獻(xiàn)和諧未來探究一：從傳說得到的感悟1．講述：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說我們已學(xué)習(xí)了炎黃始祖、堯舜禪讓、大禹治水，還有哪些神話傳說哪？（答：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海等。）2．思考：古史傳說與史實(shí)有什么區(qū)別？ [學(xué)生]多種回答。（老師對各種回答應(yīng)給予充分肯定） [老師]綜合學(xué)生意見總結(jié)：由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是他們的功績，這些傳說，其中包含著后人附會的成分，不能全信為真，但其中一定又含有真實(shí)的歷史史實(shí)，從炎帝黃帝傳說中，我們應(yīng)知道傳說時(shí)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，黃帝時(shí)代是農(nóng)業(yè)文化長足進(jìn)行的時(shí)期，農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的許多必要條件，當(dāng)時(shí)大概都已具備了，那時(shí)已有了原始的農(nóng)業(yè)，原始的醫(yī)藥業(yè)，原始的商業(yè)，這些發(fā)明創(chuàng)造是人類邁向文明時(shí)代的重要標(biāo)志，是先民發(fā)揮聰明才智、辛勤勞動的結(jié)晶。 3．感悟：這些神話傳說體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的什么精神？ [老師]精神：富于開拓，勇于創(chuàng)新，敢于冒險(xiǎn)，積極進(jìn)取；強(qiáng)調(diào)集體力量，團(tuán)結(jié)協(xié)作；注重自己修養(yǎng)；征服自然，為人民造福，對美好生活的追求，不怕困難，敢于斗爭等。探究二：傳承中華文明 奉獻(xiàn)和諧未來材料一：孫中山的祭黃帝陵詞開首就是“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”。材料二：赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。…… （《祭黃帝陵》 毛澤東 ）材料三：相傳，農(nóng)歷三月三是黃帝一統(tǒng)天下、成就偉業(yè)的日子，后人為表達(dá)對軒轅黃帝的敬仰之情，從春秋時(shí)期就興起了盛大的拜祖活動，一直延續(xù)至今。　　問1：看材料一二三思考：我們?yōu)槭裁匆赖禳S帝？［提示：說明黃帝是中華民族的“人文始祖”，是華夏族祖先，炎黃文化成了中華民族強(qiáng)大的凝聚力，我們以炎黃子孫為自豪］問2：結(jié)合材料一至三想想：如果我們現(xiàn)在去祭奠黃帝，你打算怎樣寄托我們的緬懷之情？［提示：繼承先祖?zhèn)I(yè)，努力學(xué)習(xí)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗］本課小結(jié)：一．老師的結(jié)語：通過本課學(xué)習(xí)讓我們銘記一個(gè)主題和諧締造了中華民族，和諧是千古傳承的中華美德，中華民族在和諧奮進(jìn)中創(chuàng)造了五千年的輝煌歷史，我們也在協(xié)作共進(jìn)里譜寫了新時(shí)期的篇章，相信中華巨龍一定會永遠(yuǎn)屹立世界東方！二．最大的鼓舞：材料：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上!”（毛澤東對青年們說）問：材料四毛澤東的話給你最大的鼓舞是什么？三．感動的一讀：（齊讀引導(dǎo)學(xué)習(xí)高潮）……故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！巴舅坪?，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！（《少年中國說》梁啟超） 教 學(xué) 反 思:通過本課的學(xué)習(xí)，了解了炎帝、黃帝的傳說，堯、舜的禪讓和大禹治水使我們認(rèn)識到，傳說時(shí)代人類在緩慢進(jìn)步，中華民族的雛形已經(jīng)形成，禪讓后期人類已邁入階級社會，大禹時(shí)國家已初步產(chǎn)生，已透露出了中華文明的曙光。在大禹治水上講解應(yīng)進(jìn)一步動腦。 七下第三課 氣度恢弘的隆盛時(shí)代課堂展示 導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問：盛唐是從哪位皇帝開始的？他主要的政績是什么？老師指出：盛唐時(shí)期除了唐太宗，還有武則天和唐玄宗，他們?nèi)换实蹌?chuàng)造盛世景象，不僅政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展，達(dá)到鼎盛。下面我們就將學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，引入新課。講授新課： 第一幕 自主學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)手冊的基礎(chǔ)積累：教師要求學(xué)生快速預(yù)習(xí)課文，然后完成學(xué)習(xí)手冊的基礎(chǔ)積累，對本課的知識點(diǎn)形成一個(gè)初步的概念。（1）唐高宗去世后， 相繼廢掉兩個(gè)兒子中宗和睿宗，自己做了皇帝，改國號為“周”。她是我國歷史上唯一的女皇帝。（2）武則天統(tǒng)治時(shí)期，人口明顯增長，邊疆得到鞏固和開拓，史稱有 ，為唐朝全盛時(shí)期的到來奠定了基礎(chǔ)。（3）唐玄宗統(tǒng)治的前期，年號“ ”，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，被譽(yù)為 。（4）唐朝時(shí)，由于 和 的發(fā)明與使用，促進(jìn)了土地開發(fā)，增加了糧食產(chǎn)量，推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展。教師指導(dǎo)學(xué)生，可相互交流完成。出示本課的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生形成直觀的印象： 第3課 氣度恢弘的隆盛時(shí)代 決定作用 政治 經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用唐太宗的貞觀之治 農(nóng)業(yè)： 曲轅犁 從皇后到皇帝 筒車女皇武則天 社會經(jīng)濟(jì)繁榮 手工業(yè)興盛 武則天的統(tǒng)治