【正文】 景區(qū)旅游開發(fā)可行性研究報告1．項目概述 項目說明252。 項目名稱：廣仁嶺景區(qū)（或風(fēng)摩嶺景區(qū)）252。 項目地點：南以廣仁嶺隧道口到大三岔口公路為界；西以大三岔口到大廟鎮(zhèn)公路為界；東以雙橋區(qū)為鄰；北部以 村邊界為界線，是承德市進入雙灤區(qū)的第一個景區(qū)。252。 開發(fā)占地面積：約15平方公里252。 總建筑面積：平方米252。 總投資：1億元RMB252。 承辦單位：中國承德瀛丹旅游天國開發(fā)有限公司（名稱待定）252。 開發(fā)時間：2006～20015年 開發(fā)目標(biāo)作為新開發(fā)的旅游景區(qū)，廣仁嶺景區(qū)按照國家4A級景區(qū)進行規(guī)劃設(shè)計，現(xiàn)狀只有少量的游客沿者康熙當(dāng)年進入承德避暑山莊的線路尋幽訪古，景區(qū)建成后，由于緊靠承德市區(qū)，客源市場充足，預(yù)計游客的數(shù)量在2010年可以達到20萬人次左右， 2015年達到25萬的規(guī)模。 開發(fā)周期252。 近期（2006～2010年），一期開發(fā)252。 中期（2011～2015年），二期開發(fā) 總體空間布局根據(jù)對景區(qū)旅游資源分布、開發(fā)價值的分析，整個景區(qū)在總體布局上可以劃分為3部分，即：入口區(qū)（包括山門、關(guān)帝廟、景區(qū)管理區(qū)）；自然與人文景觀區(qū)（包括接龍亭、觀猊亭、統(tǒng)景塔、觀音大士廟）；景區(qū)后門。整個景區(qū)由御道串聯(lián)在一起。2．主要設(shè)施廣仁嶺景區(qū)總建筑面積6000m2 ，；修復(fù)兩處寺廟（建筑面積約5500m2）,景區(qū)管理處一處，觀景亭兩座，觀景塔一座，還有步行道3 km。 范圍界定該區(qū)選在大三岔口往北300米處山腳下的一片平坦農(nóng)田上，面積約30畝，范圍內(nèi)無其他建筑物，無須搬遷。 主題與功能從三岔口進入景區(qū)仍保留了御道原來的路基，關(guān)帝廟的遺址已經(jīng)廢壞，建議在御道西側(cè)的農(nóng)地上重新修建關(guān)帝廟，作為旅游天國恢復(fù)的第一處古寺廟群，希望通過宗教產(chǎn)品的開發(fā)，提升該景區(qū)的人氣。同時，在寺廟群的旁邊修建景區(qū)管理服務(wù)中心，為游客提供餐飲，香火、咨詢等服務(wù)項目。 布局結(jié)構(gòu)252。 從三岔口重修御道：御道路面采用仿古地磚鋪設(shè)，御道兩側(cè)種植柏樹，對現(xiàn)有的有一定樹齡的柏樹要重點保護。兩側(cè)可用石頭雕塑一些動物等，安放路邊，作為導(dǎo)引區(qū)，給人以濃厚的歷史氛圍。在進入御道后100米的地方修建一座牌樓，作為景區(qū)大門。252。 修復(fù)關(guān)帝廟：廟宇為仿漢式建筑，由山門、前殿、正殿、后殿組成的四進式建筑。山門三間，供休息和接待之用。前殿供奉護廟之神。殿前兩側(cè)鐘鼓樓，分上下兩層，四角飛檐。正殿殿堂中央為3尊高大塑像，關(guān)羽居中，周倉和關(guān)平分列左右；墻上繪有以關(guān)公傳奇故事為題材的重彩壁畫。后殿為御書樓。252。 管理服務(wù)區(qū)：為仿古建筑，緊靠關(guān)帝廟，為游客提供餐飲、購買香火，旅游工藝品，景區(qū)咨詢服務(wù)等場所。 主要項目創(chuàng)意關(guān)帝廟供奉的是關(guān)羽。關(guān)羽字云長，三國時期蜀漢大將。他生前最大官銜不過是“前將軍”，最高爵位不過是“漢壽亭侯”，并不怎樣顯赫。此后，由魏至宋初的800多年間，并沒有人去注意關(guān)羽?？墒堑搅怂纬?，他的地位陡然上升，被宋哲宗封為“顯烈王”，宋徽宗又封他為“義勇武安王”。小說《三國演義》誕生后，他的影響越來越大，成為“古今第一將”。明代明神宗加封他為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”；清順治帝敕封為“忠義神武關(guān)圣大帝”，乾隆時改謚“神勇”，不久又加謚“靈佑”，嘉慶時加封“仁勇”二字，道光時再加封“威顯”二字；歷代皇帝都加封號，直至清末，關(guān)羽的封號長達26字，為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，終于完成了他“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”由人而神的改造過程。 由于受到歷代帝王的尊崇，關(guān)羽地位顯赫，受到官民的普遍祭祀，被稱為“武王”、“武圣人”，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立，他的祠廟香火十分旺盛。關(guān)羽為什么如此受人尊崇呢？因為他適應(yīng)了不同人的需要。關(guān)公是忠義的化身，在歷代封建統(tǒng)治者眼中，他是忠臣義士；桃園三結(jié)義，同甘共苦是真朋友的楷模；他講義氣，危難之時忠貞不渝，遇困難不退縮，敢承擔(dān)風(fēng)險。關(guān)羽集眾美德于一身，成為世人的典范。 也正因為如此，關(guān)羽還被許多行業(yè)奉為行業(yè)崇拜神，除了軍人、武師還能讓人理解以外，其他如：描金業(yè)、皮箱業(yè)、皮革業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、綢緞商、成衣業(yè)、醬園業(yè)、豆腐業(yè)、屠宰業(yè)、肉鋪業(yè)、糕點業(yè)、干果業(yè)、理發(fā)業(yè)、銀錢業(yè)、典當(dāng)業(yè)、教育業(yè)、命相家等等。 關(guān)羽的祠廟遍布神州大地。要說中國什么廟最多，關(guān)羽廟當(dāng)之無愧。關(guān)羽不僅受到儒家的崇祀，同時他又受到道家、佛家的頂禮膜拜，這更加助長了關(guān)羽祠廟的修建。不論是儒家的關(guān)羽、道家的關(guān)羽，還是佛家的關(guān)羽同樣受到老百姓的祭拜，三教之中所體現(xiàn)的更多的還是儒家關(guān)羽的本色。承德市區(qū)據(jù)不完全統(tǒng)計有11座。如西大街頭道牌樓處的老爺廟，紅廟山的隆興寺，糧市街的宏濟寺和后老爺廟，陜西營的三義廟，石洞子溝的忠義廟，鐘鼓樓的福山寺，九華山的云峰寺，松樹梁頂、紅石砬溝、上二道河子的老爺廟等。 自然與人文觀光區(qū) 范圍界定進入景區(qū)沿御道前行，進入主景區(qū)。 主題與功能252。 主題口號：風(fēng)摩嶺上望中睨；252。 功能：該區(qū)的功能仍然是以自然和人文觀光為主。 布局結(jié)構(gòu)252。 沿者御道上坡，中間平坦地帶修建一接龍亭；252。 御道沿山脊一直到山上的第二制高點，這時候的承德十景中的5景已經(jīng)隱約可見，在此可設(shè)立望睨亭，刻康熙的詩一首 “避暑山莊景最奇，風(fēng)摩嶺上望中睨”。并記錄康熙寫此詩的經(jīng)過。252。 在望睨亭的西北方向，可以看到整座山峰就如一老人在深邃的凝望遠方，暫時命名為“歷史老人”，他萬年如一日的審視著世間的一切變化，在思索著大地與人類未來的走向。252。 統(tǒng)景塔，登上最廣仁嶺的最高峰，可以很清楚的看見周圍（東、南、西）幾個方向上分布的熱河景觀，建議在此處修建觀景塔一座，登高望遠，熱河是十景中的八景就可以一覽無與余，是承德唯一一處能統(tǒng)領(lǐng)所有著名景觀的最佳去處。越往塔頂，可見的景色越是秀美。 各區(qū)旅游主要項目創(chuàng)意接龍亭：重新修建一座氣勢宏大的接龍亭，建筑風(fēng)格為清式建筑，亭體有廊道大亭和相應(yīng)的配套服務(wù)設(shè)施構(gòu)成，接龍亭的中間有康熙皇帝接受群臣參拜的大型蠟像，重現(xiàn)當(dāng)年康熙皇帝入承德時的真實場面。在接龍亭的其他地方存放當(dāng)年皇帝過風(fēng)摩嶺時使用的仿古交通工具，讓游客親身體驗當(dāng)年康熙過風(fēng)摩嶺時的恢弘場面，達到尋源探古的目的。以此為切入點，向游客系統(tǒng)介紹當(dāng)年清代避暑文化是如何由雙灤區(qū)的喀喇河屯開始，然后逐步向現(xiàn)在的避暑山莊轉(zhuǎn)移的。游客了解了這段歷史后，自然而然的會產(chǎn)生進一步了解避暑源頭的想法，沿著歷史的足跡，找回歷史的真貌。望睨亭：為了將一段歷史得以重現(xiàn)，需要對當(dāng)年的歷史狀況加以新的演繹，望睨亭的修建，將清帝當(dāng)年過風(fēng)摩嶺時的情景勾畫出來，現(xiàn)代人可以根據(jù)此情此景，從心靈深處去感受這種既有文化的內(nèi)涵，又有優(yōu)越的自然稟賦的景區(qū)的味道，這比走馬觀花式的旅游，要有更大的發(fā)展?jié)摿?。望睨亭的建筑要體現(xiàn)清代皇家風(fēng)格，通過有步游廊道連接到觀景亭。觀景亭和沿路的景觀設(shè)計要成為清史避暑文化的一個展示窗口，讓游客在登山過程中學(xué)習(xí)歷史文化知識。統(tǒng)景塔：其目的是給景區(qū)造成一個興奮點，登塔可以把承德市最吸引人的景區(qū)中的大部分都盡收眼底，塔有九層，底層為介紹本景區(qū)文化及風(fēng)光的展示層，以上八層為登頂可以觀看到的熱河十景中其中八景的風(fēng)光圖片和簡介，這樣，游人每登一層樓，就可對所看見的遠景的歷史背景和細節(jié)有深刻的了解。以下是從統(tǒng)景塔能夠觀賞得到的承德十大自然勝景（熱河十景）中的八景：　　磬錘峰位于市區(qū)武烈河?xùn)|岸，山有巨峰，形如倒置的洗衣棒錘，故又稱棒錘山。峰下有平臺，東面斷崖有清代密宗雕像。峰上有古桑一株，得天獨厚，據(jù)傳為全國今存最早之桑樹。經(jīng)實測，從臺基到峰頂高59．42米，棒錘本身高38．29米，體積為6508．68立方米，重量為16200噸。磬錘峰與避暑山莊內(nèi)的“錘峰落照”亭遙遙相對。雙塔山在市西10余公里灤河之濱，為兩座塔狀的山峰。雙峰原為一峰，因風(fēng)化而裂。兩峰皆上大下小，高30余米，無依托不可登，呈倚天拔地之勢，數(shù)十公里之外可見。 　　羅漢山在市內(nèi)武烈河?xùn)|岸，為承德名山之一。山形如屏障，層巒疊翠，山之中部一峰突起，形似羅漢，結(jié)跏袒胸，面西趺坐，神態(tài)自若，形象逼真。主峰下側(cè)一峰，形小羅漢。主峰東側(cè)一峰，猶如一僧人披袈裟而立，與主峰相連，如佛之弟子侍立。南又有兩峰，形似兩羅漢扶肩說笑，神情瀟灑。 蛤蟆石在磬錘峰東南，因相隔一谷有一巨石，狀似大蛙，面南而臥，形態(tài)惟妙惟肖，因而得名。蛤蟆石由西側(cè)看十一大“石蛋”，高1015米，南北長約20米，寬5米。東側(cè)為一額狀岸，呈短石墻狀，因此實際上是短石墻和“石蛋”之間的過渡形態(tài)。巨石下有二洞，一大一小。大洞是洞口雙開，可容一人爬行通過，頗為有趣。其上可以攀登遠眺，容20余人，頂部高度海拔550米。 元寶山位于市區(qū)西10余公里處，海拔562米，狀色側(cè)臥之“元寶”，面向東南，底朝西北?！霸獙殹敝黧w高出基座約22米，頂部高562米，其弧曲長度6070米。元寶山從北看狀似帽蓋，從東看像一堵墻，從南邊和廣仁嶺上看像“元寶”。 僧冠山位于市區(qū)正南方，海拔50米，為礫巖和含礫粗沙巖構(gòu)成。“僧冠”四周的陡崖高約30米，由于巖層略有傾斜，其頂部有一圓形石墩，再上又有小石墩，象一頂部綴有寶珠的僧冠，因而得名。 天橋山為凝灰質(zhì)砂巖和礫巖的互層所構(gòu)成。這里有一個50厘米厚的砂巖透鏡體，經(jīng)風(fēng)化、溶蝕而搗空后，頂板下層塌落，使巖洞擴大相通，成為天然橋孔。天橋本身為一長石墻，高740米，長180米，頂寬34米。有兩個石洞，大的即位天橋，高5米，橋頂厚68米。洞下有基座。天橋山聳立于群山之巔，附近有酒壇山、酒簍山等奇峰。天橋山西側(cè)另有一長嶺，北側(cè)也有石墻和小天窗，最高點757米。南側(cè)偏西為撅子山，有幾個類似桌、椅的石墩。北望隱約可見猴山。每當(dāng)日出，天橋山洞豁朗，遠眺山峰，高處似與天際相連。這些天然的奇峰異景，與藍天白云相互襯映，秀麗可觀。 觀音廟：根據(jù)雙灤區(qū)歷史記載，廣仁嶺曾經(jīng)有過一座觀音廟，后來廢于戰(zhàn)亂。為了使得景區(qū)更加富有當(dāng)年的歷史文化氛圍，建議重修觀音廟。觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的信仰，在佛教各種圖像或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化也極大?！∮^音又作觀世音、觀自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩。當(dāng)世間眾生在碰到各種困厄災(zāi)難時，只要信奉觀世音菩薩，誦念觀世音菩薩名號，這時他就會“觀其音聲”而前來解救，使受難眾生即時得以脫困，所以這位菩薩的名號就稱為“觀世音”?！?大約在兩晉之際觀音菩薩的信仰就已經(jīng)開始在社會上流行。由于有關(guān)觀音菩薩的神話傳說符合當(dāng)時民眾要求擺脫苦難、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲濟渡為本愿的傳說使大家感到有一種親切感，所以觀音信仰在民間發(fā)展迅速。觀音像旁，還塑有一個小小的童子像、童子面向觀音菩薩，雙手合十，這就是所謂“童子拜觀音”。觀音菩薩像在中國長期流傳過程中，發(fā)生了種種演變、中國的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了許多富