閻步克中國古代史四秦(已修改)
2025-05-24 22:31 本頁面
【正文】 第四章 統(tǒng)一的君主專制帝國 —— 秦 一 法家思想與秦的立國 二 鞏固統(tǒng)一的各項(xiàng)措施 三 秦的暴政和速亡 一 法家思想與秦的立國 前期法家及商鞅學(xué)派 呂不韋調(diào)整治國方針的嘗試 韓非法、術(shù)、勢并重的政治思想 春秋時(shí)的管仲被不少學(xué)者認(rèn)為是法家最早的代表人物。他和他的后學(xué)被稱為“齊法家”，以與戰(zhàn)國時(shí)活躍的“晉法家”相區(qū)別。齊法家的許多思想與晉法家相通，但較為溫和。 今本 《 管子 》 由后人編輯而成，內(nèi)容較龐雜，主要反映齊法家的思想。 國有禮，有樂，有 《 詩 》 ，有 《 書 》 ，有善，有修，有孝，有弟，有廉，有辯。國有十者，上無使戰(zhàn)，必削至亡。國無十者，上有使戰(zhàn)，必興至王。國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強(qiáng)。 —— 《 商君書 去強(qiáng) 》 國貧而務(wù)戰(zhàn)，毒生于敵，無六虱，必強(qiáng)。國富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱。 ……六虱：曰禮、樂，曰 《 詩 》 、 《 書 》 ，曰修善、孝弟，曰誠信、貞廉，曰仁、義，曰非兵、羞戰(zhàn)。 —— 同上 《 靳令 》 富貴之門，必出于兵。是故民聞戰(zhàn)而相賀也。起居飲食所歌謠者，戰(zhàn)也。 禁奸止過，莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民。 —— 同上 《 賞刑 》 以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。以殺去殺，雖殺可也。以刑去刑，雖刑可也。 —— 同上 《 畫策 》 商鞅有時(shí)與管仲并稱。 《 韓非子 五蠹 》 ：“今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之?！? 應(yīng)侯問孫卿子曰：“入秦何見？”孫卿子曰：“ …… 入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉敦敬忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門，出于公門，入于其家，無有私事也。不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類之矣。雖然，則有其諰矣。兼是數(shù)具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣。是何也？則其殆無儒焉。故曰：粹而王，駁而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。
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