中國古代史材料題(已修改)
2025-04-07 23:11 本頁面
【正文】 1.（2010?重慶）以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問題。材料一 他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！幾匝潘关愃埂洞笳軐W(xué)家》材料二 無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也?！w清、鄭城《吳虞文集?陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀?！幾札徣骸缎录悠鹿竦赖陆逃芯俊罚?）根據(jù)材料一，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。（4分）（2）在材料二中，陳獨(dú)秀如何評價(jià)孔學(xué)？（2分）歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動(dòng)對五四運(yùn)動(dòng)的影響。（2分）（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。（4分）結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。（2分）2.唐代詩人趙嘏有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”。與此感嘆有關(guān)的還有這樣的歷史場景：貞觀初年唐太宗曾親自去禮部貢院觀看進(jìn)士張榜，見新中的進(jìn)士從榜下魚貫而出，高興地對侍臣說：“天下英雄，入吾彀中矣！”問題：（11分）（1）詩中“長策”是指什么制度？（2分）（2）這一“長策”除了使唐政府“賺得英雄”外，還有哪些作用？（3）這一制度在我國古代歷史上形成和發(fā)展的基本線索是怎樣的？材料：“高門華閥，有世及之榮；庶姓寒人，無寸進(jìn)之路，選舉之弊,至此而極?！薄叭酥魉觳荒芙枰约?，于是不得不用寒人。人寒則希榮切，而宣力勤，便于驅(qū)策不覺倚之為心膂?！币罁?jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析隋唐科舉制產(chǎn)生的原因。(3分)：《劍橋中國秦漢史》稱：在漢之前，帝國政府是試驗(yàn)性的，并且名聲不佳；在漢以后，它已被接受為組織人的正統(tǒng)的規(guī)范形式。……帝制理想之被人們接受這一成就的取得，部分地是由于漢王朝事業(yè)的成功，部分地是由于有意識提倡的各種新的政治觀念，……漢代諸帝很快就從神意的角度尋求道德和智能上的根據(jù)以使他們的統(tǒng)治合法化。材料二：[圖表一]：[圖表二]：皇總門 中 尚聯(lián)國（1）材料一所言“漢之前試驗(yàn)性的帝國政府”是按照什么樣的指導(dǎo)思想建立的？（4分）（2）如何理解材料一“漢代諸帝很快就從神意的角度尋求道德和智能上的根據(jù)以使他們的統(tǒng)治合法化”？（12分）（3）材料二中表一、表二有何相似的特點(diǎn)？（4分）。閱讀下列材料，回答問題材料一下圖是中國古代一項(xiàng)重要的政治制度的結(jié)構(gòu)圖——中書省戶部：主管戶籍、土地、賦稅等皇帝—政事堂————尚書省—— 禮部：主管禮儀、科舉等兵部：主管軍政——門下省 刑部：主管刑獄材料二第3表 債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。第5表死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理第8表 凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需要受到同樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。材料三 1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦之間的權(quán)力的分立?！Y(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開并分配給各個(gè)不同的受托人以便相互制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來。材料四 孫中山是中國近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以創(chuàng)新。（1）材料一所示的是中國古代哪一項(xiàng)重要的政治制度？其確立并完善于哪一歷史時(shí)期？對這一制度你有何評價(jià)？（10分）（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定？透過材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過的相關(guān)知識，談?wù)勀銓@部法律的看法。（6分）（3）材料三體現(xiàn)了什么原則？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識說明其積極作用。（6分）
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