閻步克中國(guó)古代史五西漢前中期(已修改)
2025-05-24 22:31 本頁(yè)面
【正文】 第五章 西漢前、中期政治：從黃老無(wú)為到 “ 霸王道雜之 ” 一 黃老無(wú)為思想與西漢前期政治 二 漢武帝的功業(yè) 三 獨(dú)尊儒術(shù)與“霸王道雜之” 一 黃老無(wú)為思想與西漢前期政治 無(wú)為而治方針的確立 文景之治 陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 ？”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武 逆取而以順守之 ，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。 …… 向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？” ——《 史記 酈生陸賈列傳 》 1 道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬。 …… 秦始皇設(shè)刑罰、為車(chē)裂之誅以斂奸邪，筑長(zhǎng)城于戎境以備胡、越，征大吞小，威震天下，將帥橫行以服外國(guó)，蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)。 事逾繁而天下逾亂，法逾滋而天下逾熾，兵馬益設(shè)而 敵人逾多。 秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也。 ——《 新語(yǔ) 無(wú)為 》 （曹）參之相齊， …… 盡召長(zhǎng)老諸生，問(wèn)所以安集百姓。如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言 治道貴清靜而民自定 ，推此類(lèi)具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國(guó)安集，大稱賢相。 參代（蕭）何為漢相國(guó)， 舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。 擇郡國(guó)吏木詘于文辭、重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫以下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒。間之欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)，以為常。 相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國(guó)召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。 參 見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)，專(zhuān)掩匿覆蓋之， 府中無(wú)事。 ——《 史記 曹相國(guó)世家 》 1973年在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)中，除寫(xiě)本 《 老子 》 外，另有古佚書(shū)四種，名為 《 經(jīng)法 》 、 《 十六經(jīng) 》 、《 稱 》 、 《 道原 》 。約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末，流行于西漢初。有學(xué)者認(rèn)為此即 《 漢書(shū) 藝文志 》 提到的 《 黃帝四經(jīng) 》 。 《 漢書(shū) 藝文志 》 共著錄托名黃帝君、臣的著作 27種，分屬諸子略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略。絕大部分均已失傳。 《 黃帝四經(jīng) 》四篇，著錄于諸子略道家類(lèi)。 十六經(jīng) 果童篇 ? 孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲惡亡秦之政， 論議務(wù)在寬厚。 恥言人之過(guò)失，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。風(fēng)流篤厚，禁網(wǎng)疏闊。 …… 刑罰大省，至于斷獄四百， 有刑錯(cuò)（措）之風(fēng)。 —— 《 漢書(shū) 刑法志 》 ? 孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以
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