古典自然法學(xué)派ppt課件(已修改)
2025-05-24 06:56 本頁(yè)面
【正文】 第四章 古典自然法學(xué)派 一、古典自然法學(xué)派 （一）概念 定義 古典自然法學(xué)派這一概念指的并不是一個(gè)統(tǒng)一的法學(xué)派別，而是西方自然法學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，即 17世紀(jì)到 19世紀(jì)初西方自由資本主義階段所產(chǎn)生的一種世俗自然法學(xué)，它是在批判中世紀(jì)神學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的產(chǎn)物和利器。 一（一）概念 ? 性質(zhì) ?資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)的過(guò)程中，面對(duì)神學(xué)自然法思想，資產(chǎn)階級(jí)思想界用文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的人文主義思想嫁接自然法學(xué)，用世俗代替神圣，用人權(quán)代替教權(quán)與教條，用國(guó)家代替教會(huì)，用人的理性代替神意，形成了一種新的自然法學(xué)。最終促成了資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)世界觀的確立。 一（一）概念 ? 發(fā)展概況 ? （ 1）第一階段， 17世紀(jì)初到 17世紀(jì)中，奠基時(shí)期，格勞修斯的 《 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法 》 與霍布斯的《 利維坦 》 ； ? （ 2）第二階段， 17世紀(jì)末到 18世紀(jì)中葉，傳播和發(fā)展時(shí)期，一批不朽的學(xué)者和著作。斯賓諾莎的 《 神學(xué)政治論 》 （ 1670年）、普芬道夫的 《 自然法與萬(wàn)國(guó)法 》 （ 1672年）、洛克的 《 政府論 》（ 1689年）、孟德斯鳩的 《 論法的精神 》 （ 1748年）、盧梭的 《 社會(huì)契約論 》 （ 1762年）。 ? （ 3）第三階段， 18世紀(jì)末到 19世紀(jì)初，古典自然法學(xué)的應(yīng)用時(shí)期，應(yīng)用于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，滲入到立法和法律實(shí)踐當(dāng)中。 一（二）基本特點(diǎn) ? 總特點(diǎn)：以人文主義或人道主義為基礎(chǔ)，開(kāi)始用人的眼光觀察政治和法律問(wèn)題，其核心是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由，主張人人生而平等，享有不可剝奪的自然權(quán)利，認(rèn)為國(guó)家和法律是通過(guò)社會(huì)契約而產(chǎn)生的。即： ? （ 1）以人作為研究的出發(fā)點(diǎn)，以人的理性作為法律的基礎(chǔ)和衡量的主要尺度； ? （ 2）強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，提出了天賦人權(quán)理論； ? （ 3）對(duì)自然法內(nèi)容作了詳細(xì)的論述； ? （ 4）把自然法思想與社會(huì)契約論結(jié)合起來(lái)。 一（三）基本理論 ? “三個(gè)自然”，即自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法。 ? 自然狀態(tài)：與社會(huì)狀態(tài)相對(duì)的人的本來(lái)狀態(tài)，是人的本性完全顯現(xiàn)的狀態(tài)。法律的研究應(yīng)該以自然狀態(tài)為基礎(chǔ)。兩種類(lèi)型：人性惡 —— 戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；人性善 —— 和平狀態(tài)。 ? 自然權(quán)利，又稱(chēng)天賦人權(quán)，是人生而具有的平等權(quán)利，與社會(huì)權(quán)利或法律權(quán)利相對(duì)，主要指自由、平等、安全和財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。 ? 自然法，人的理性而不是神的意志是其基礎(chǔ)，具體內(nèi)容因人而異，自然法并不作為嚴(yán)格意義上的自然法，而是道德律。 一（三）基本理論 ? 社會(huì)契約論 ?關(guān)于社會(huì)、國(guó)家和實(shí)在法的起源的假說(shuō)。 ?自然狀態(tài)的局限和人的自我完善能力是其動(dòng)力。 ?存在雙重契約和單次契約的差異：雙重契約：社會(huì)的形成與國(guó)家的產(chǎn)生分為兩個(gè)契約階段；單次契約：社會(huì)與國(guó)家的形成視為一次形成。 ? 人民主權(quán) ?關(guān)于國(guó)家權(quán)力歸屬的理論，也是社會(huì)契約說(shuō)的一個(gè)推論。是現(xiàn)代民治主義的雛形。 一（三）基本理論 ? 分權(quán)和制衡理論 ?關(guān)于如何掌握和使用國(guó)家權(quán)力的理論，也是民主理論的一部分。是古代分權(quán)制衡理論的繼承和發(fā)展，主要代表是洛克、孟德斯鳩和漢密爾頓。三權(quán)分立，相混制衡與補(bǔ)救。 ? 法律公益說(shuō) ?關(guān)于實(shí)在法的本質(zhì)的理論，認(rèn)為國(guó)家所制定的法律應(yīng)該是全體社會(huì)成員公共意志的體現(xiàn)，法律是公意的宣告，法的制定要經(jīng)過(guò)全體社會(huì)成員的同意。一般言之，公意不是個(gè)人意志，也不是個(gè)人意志的綜合，而是個(gè)人意志的共同部分，一般以社會(huì)共同利益為基礎(chǔ)。 一（四）古典自然法學(xué)的貢獻(xiàn) ? 實(shí)踐方面： ?（ 1）為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了銳利理論武器。
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