歷史高考二輪復(fù)習(xí)專題第1講(已修改)
2025-05-24 02:22 本頁(yè)面
【正文】 必修一 第一單元 第1講一、選擇題1．(2016漢中質(zhì)檢)“商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@反映出商、周政治制度的特點(diǎn)是( C )A．政教合一的政治體制B．形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C．實(shí)行神權(quán)與世俗政權(quán)相結(jié)合的制度D．國(guó)家和家族宗法制度密切結(jié)合[解析] 本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。從材料中可以得知，既掌握神權(quán)，又掌握行政權(quán)，明顯表現(xiàn)出神權(quán)和行政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。材料中的“卜、巫、史”等都是官名，沒(méi)有體現(xiàn)血緣關(guān)系，也沒(méi)有體現(xiàn)宗族，因此A、D兩項(xiàng)均錯(cuò)誤。題干不是地方制度，排除B項(xiàng)。2．(2017韶關(guān)調(diào)研)歷史轉(zhuǎn)型是個(gè)非常長(zhǎng)期的曲折的復(fù)雜的歷史過(guò)程，20世紀(jì)90年代歷史學(xué)家唐德剛提出關(guān)于中國(guó)社會(huì)政治制度轉(zhuǎn)型的理論——“歷史三峽論”，他把先秦以來(lái)的中國(guó)政治社會(huì)制度變遷分為“封建、帝制與民治”三個(gè)大的階段。其中的“封建”階段，我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是( C )A．君主專制和中央集權(quán) B．皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合C．家國(guó)同構(gòu) D．思想統(tǒng)一和政治統(tǒng)一互動(dòng)[解析] 材料中的“封建”階段并不是指封建社會(huì)，而是指夏商周時(shí)期的分封制。夏商周時(shí)期，分封制與宗法制相結(jié)合，政權(quán)與血緣紐帶關(guān)系密切結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)；“專制王權(quán)披上神權(quán)外衣”始于西漢武帝時(shí)期，時(shí)間不符合，排除B項(xiàng)；A項(xiàng)是封建專制主義中央集權(quán)制度的典型特征，始于秦朝；“思想統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一”是“帝制”階段的特點(diǎn)，典型事例有秦朝“焚書坑儒”和西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3．(2016四川涼山州三診)王國(guó)維曾說(shuō)：“古人非不知官天下之名美于家天下，立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭(zhēng)之易生，其敝將不可勝窮，而民將無(wú)時(shí)或息也。故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世?！边@說(shuō)明( C )A．任人唯親不如任人唯賢 B．宗法制易導(dǎo)致政局動(dòng)蕩C．立嫡有利于社會(huì)的安定 D．宗法制強(qiáng)調(diào)嫡長(zhǎng)子繼承[解析] 題干中“人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭(zhēng)之易生”的意思是雖然任人唯賢比任人唯親好，但后世并沒(méi)有，是因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致社會(huì)爭(zhēng)斗激烈，說(shuō)明任人唯賢也存在弊端，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世”意思是制定立嫡制度對(duì)社會(huì)有利，而宗法制的核心便是嫡長(zhǎng)子繼承制，所以宗法制有利于維持社會(huì)穩(wěn)定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世”意思是制定立嫡制度對(duì)社會(huì)有利，故C項(xiàng)正確；題干中王國(guó)維強(qiáng)調(diào)的是宗法制以嫡
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